Б) Ложный бог иудеев и мусульман

Не только идолослужители являются нечестивцами, не признающими и не почитающими истинного Бога. То же самое можно сказать и об иудеях, и о мусульманах, не верующих во Святую Троицу. Истина, открытая Самим Богом через Христа, состоит в том, что Бог есть Один и Три одновременно, Единица в Троице и Троица во Единице, Отец, Сын и Святой Дух. И поэтому не признающие Святую Троицу, Которая является единственным существующим Богом, веруют в несуществующего, ложного бога, по существу — в идола.

Не существует Бога, являющегося одной Личностью, есть три Лица в едином по существу Боге. Никогда Отец не был один — без Сына и Святого Духа. Сын и Святой Дух не являются творениями, подобными всем другим сотворенным существам, как неправо учат Арий, Македоний[92], иудеи и мусульмане. Они нетварны, безначальны, совечны, единосущны Отцу. Где Отец, там и Сын, там и Святой Дух — во времени и в вечности.

Тот факт, что в Ветхом Завете, которому якобы следуют евреи, о Святой Троице говорится прикровенно, не означает Её отсутствия или того, что Ветхий Завет о ней совсем умалчивает. Бог Ветхого и Нового Заветов Один и Тот же. Просто о Нём нельзя было проповедовать столь же ясно, как в Новом Завете, учитывая господство идолопоклонства в тогдашнем мире и возможность того, что склонные к многобожию израильтяне отвратятся от единобожия и начнут верить в существование трёх разных богов. Почему и подчёркивается столь часто необходимость веры в единого Бога. «Я Господь, Бог твой....да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим»[93]. И в другом месте: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»[94]. Или как говорит, например, пророк Исайя от лица Самого Господа: «...прежде Меня не было Бога и после Меня не будет»[95]. Итак, по причине склонности иудеев к идолопоклонству и их незрелости, им не была открыта во всей полноте тайна Святой Троицы, хотя имелись и очевидные указания на троичность Божества, о которых сейчас нет возможности говорить. Иудеи, не понявшие того, как развивался процесс Божественного Откровения и как Ветхий Завет восполнялся Новым, продолжают оставаться в неведении относительно Святой Троицы, не признают божественности Христа и Святого Духа, держатся за отжившее и несовершенное и, по сути, не верят в истинного Бога, Который в Ветхом Завете по причине конкретных исторических условий и их младенческого состояния не был явлен им со всей определённостью, как Бог Троица. В Своих наставлениях Христос постоянно пытался донести до них эту истину, и многие иудеи восприняли её — именно из иудеев составилась первая христианская община, иудеями были Апостолы. Вместе с тем многие евреи соблазнились словами Христа, когда Он заявил о Себе, как о равном Отцу и Богу: «Я и Отец — одно»[96]. Они видели Человека и отказывались признать в нём Богочеловека, почему и пытались не раз побить Его камнями, заявляя Ему: «Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом»[97]. Даже Своим ученикам Он открывал Своё Божество постепенно. Господь похвалил Петра, когда, спрашивая Своих учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» — Он услышал от него ответ: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго»[98]. С той же определённостью Сам Иисус позже ответил Каиафе, вопрошавшем Его: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?»[99] Весь Новый Завет, — начиная с проповеди Иоанна Крестителя, который свидетельствовал о Божественности Христа, сам слышал слова Отца, свидетельствующего о Сыне, и видел Святого Духа, сходящего, как голубя, — представляет собой последовательное изложение и обнаружение тайны Святой Троицы.

Итак, отвергающий Сына и Святого Духа не верует в истинного Бога. Иудейские начальники, иудеи, не принявшие Христа, добровольно сделались слепыми, коими они продолжают оставаться и по сей день, не воспринимая истины и света Триединого Божества. Только вера во Христа даёт человеку истинное богопознание и боговидение. «Видевший Меня видел Отца... Я в Отце и Отец во Мне»[100]. Отца нельзя познать иначе, как только через Сына. «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть»[101]. Слепорождённый, исповедавший Божество Христа, прозрел одновременно и телесно, и духовно, жестокосердные же фарисеи, видя телесными очами, оказались погружёнными в духовный мрак неведения Бога. То же самое происходит и с современными иудеями, на которых исполняется пророчество Спасителя: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы»[102].

Как может истинный христианин, а тем более епископ, заявлять о том, что иудеи и мусульмане, отвергающие Святую Троицу и Божество Сына, веруют вместе с христианами в одного и того же Бога? Сами Апостолы, будучи иудеями, любя своих соплеменников и сострадая им куда больше, чем некоторые современные христианские лидеры, лицемерно вводящие их в заблуждение, пишут и учат, что через отречение и распятие Христа они сделались богоборцами и богоубийцами — пусть и по неведению, которое они должны отринуть, встав на путь покаяния и спасения. Так Благая Весть распространялась по всему миру. «Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин...»[103] именно в результате такой евангельской проповеди, а не благодаря совещаниям типа Ассизского, на которых, по сути, о Христе умалчивается, а Евангелие отвергается. Святой первомученик Стефан говорит строго и дерзновенно, основываясь на Ветхом Завете, предвозвестившем пришествие Христа и сурово обличающем тогдашних и современных иудеев, как предателей и убийц: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы...»[104] По сути, это точное повторение того, что сказал Сам Христос в обличение книжников и фарисеев. То же самое говорят и Святые отцы в своих сочинениях «против иудеев» — творениях, в которых адепты всемирной религии и экуменизма находят фундаментализм и фанатизм, предлагая изъять «антииудейскую риторику» даже из церковных богослужебных текстов.

Между тем подобные идеи противоречат Евангелию и уничижают жития Святых мучеников, поскольку, разделяя эти взгляды, следует признать, что Христос, Апостолы и Мученики были фундаменталистами и радикалами. Предоставим сим людям гордиться достижениями межрелигиозного диалога и своей «прогрессивностью», наша же радость и похвала — Евангелие и Святые мученики.