Знакомы ли вы с вышеуказанными документами? Полностью или только в цитатах?

Считаете ли вы приведенные доводы необъективными, недостоверными и ненаучными?

Если да, то, на каком основании?

Это ваше личное субъективное мнение или вы можете подтвердить его ссылкой на объективные научные источники? На какие именно?

Как можно проверить объективность и научную состоятельность ваших выводов по этой проблеме?

83. Известно ли вам, что слово «жид» и производные от него Церковь использует и в других богослужебных текстах? Примером может служить «Чин и устав, как подобает принимать приходящих от жидов к правой вере христианской» (СПб, 1991 г., издание «Союза православных братств»). Этот чин составлен святым Амвросием Медиоланским. В нём, в частности, крещающийся произносит следующие слова: «Отрекаюсь от всех жидовских обычаев… и от всех жидовских праздников… И, сверх того, отрекаюсь от антихриста, ожидаемого жидами…».

Знакомы ли вы с церковнославянским текстом Нового Завета? Считаете ли вы, что религиозные взгляды, приведенные в исследуемых материалах соответствуют этому документу? Обоснуйте свой ответ.

Считаете ли вы этот текст разжигающим национальную или межрелигиозную рознь и унижающим достоинство евреев?

Отражает ли этот текст официальное вероучение Православной Церкви?

87. Подтверждая свою позицию в части, касающейся использования слова «жид» я ссылаюсь на митрополита Иоанна (Снычёва).

Митрополит Иоанн на встречах с паствой заявлял: «В Санкт-Петербургских Епархиальных ведомостях предсказание монаха Авеля несколько искажено – из-за боязни обвинения в антисемитизме из текста убрано слово "жидовство", т.е. иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть "жидами", а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо различать и не бояться называть вещи своими именами, как это сделано в книге "Россия перед вторым пришествием"» («Встречи с владыкой Иоанном», СПб, 2005 г., стр. 93).

«Масонство как таковое и жидо-масонство, каким является сионизм, – безусловно, отрицательные явления в жизни современного общества. Здесь нечего добавить или убавить: это зло» («Встречи с владыкой Иоанном», СПб, 2005 г., стр. 70).

Считаете ли вы, что религиозные взгляды, отражённые в исследованных вами материалах, соответствуют поучениям митрополита Иоанна?

Считаете ли вы, что эти высказывания митрополита не отражают православного церковного взгляда на употребление термина «жид»?

Если да, то, на каком основании?

Это ваше личное субъективное мнение или вы можете обосновать его ссылкой на объективные научные и церковные источники? На какие именно?

Каким образом можно подвергнуть научной проверке выводы, сделанные вами по этой проблеме?

Как это ваше голословное утверждение можно подтвердить объективными, достоверными и научно обоснованными данными?

92. В учебнике-хрестоматии по литературе для 5 классов средних общеобразовательных школ (Санкт-Петербург, «Специальная литература», 1996 год, рекомендован к изданию Комитетом по образованию мэрии Санкт-Петербурга) приводится для изучения школьниками такой литературный фрагмент: «Его голос звучал тогда такими глухими загробными раскатами, что сидевшие по углам и наиболее поддавшиеся действию жидовской горилки слушатели опускали головы… и начинали всхлипывать» (стр. 282).

Является ли в данном случае использование «слова жид и его производных» пейоративной лексикой?

93. Считаете ли вы, что школьники по рекомендации Комитета по образованию мэрии Санкт-Петербурга изучают текст, который «представляет собой оскорбление по отношению к евреям и рассматривается как факт унижения его чести и достоинства»?

Как ваше личное субъективное мнение по этой проблеме может быть обосновано ссылкой на объективные научные источники?

95. В детской книжке «Илья Муромец. Сказки о богатырях» (Москва, 1997 г., рекомендовано Министерством образования РФ для дополнительного чтения) читаем:

«Мимо нашей заставы проехал Жидовин богатырь!… Что ж у нас за застава, если мы Жидовина проглядели?... Бурушко мой косматенький, верный товарищ мой и в радости и в горести! Послужи-ка мне верой и правдой, как прежде, чтобы не одолел нас Жидовин некрещёный…

Подъехал Илья к жидовину, закричал ему:

– Эй ты, вор бесстыжий!» и т.п. (стр. 21-24).