Б) Городские кладбища второй половины XII–первой половины XIIIв

Определенную ясность вносят рамещение кладбищ рядом с храмами и погребения в интерьерах церквей, а также некоторые черты чисо хрисианского обряда. В тех случаях, когда группы захоронений этого периода обнаружены в стороне от главных церквей, можно предполагать,что поблизости стояли деревянные храмы или часовни.

Обращают на себя внимание покойники с кирпичами или камнями в изголовье. Кирпич, положенный вместо подушки – знак аскезы, одно из орудий смирения плоти, веское доказательство праведного образа жизни, гарантирующего загробное спасение. Аскетизм умерших,возможно, перед смертью принявших схиму, подчеркивался бедностью погребальных одежд, отсутствием вещей в захоронениях.

Во второй половине XII века, в отличие от раннего периода, возобладал чисто христианский погребальный ритуал. Как правило, кладбища в черте города и, вероятно, за его пределами, топографически связаны с церквями. Погребения – в ямах, обычно в гробах, головой на запад, руки покойников скрещены на груди. Рядовые захоронения чаще безынветарные, изредка сохраняются золототканые ленты от ворота рубах и рядом – бронзовые пуговки, фрагменты шерстяных тканей от одежд, с медными нашивными бляшками. В погребениях у Спасского собора найдены бронзовые с эмалью и каменные крестики, бронзовый образок, с изображением Михаила Архангела. Вероятно, это место захоронения священников или монахов.

Курганный обряд исчезает. Возможно, над могилами насыпали продолговатые холмики, подобные современным, а в изголовье могли ставить деревянные кресты.

В) Братские могилы (декадрь 1237 года).

Впервые отмечены при раскопках В.А.Городцова в 1926 году. Раскопки этого кладбища продолжены А.Л.Монгайтом. Некоторые особенности, как то: юго-западная ориентация, повреждения костей рубящим оружием, стрела, вонзившаяся в позвонок одного из погибших, позволили прийти к заключению, что группа погребений связана с событиями 1237 года.

Один из раскопов этих захоронений расположен на Подоле, на самом краю первой надпойменной террасы – мысу, который образован устьем оврага, выходящим к низкому берегу Оки. На раскопе открыта братская могила жертв монгольского нашествия, занимающая всю его территорию. Вся площадь, занятая коллективным захоронением, намного больше и распространяется к востоку и югу, где раскопки не проводились. Погибшие похоронены, как правило, без гробов, в общем котловане глубиной до 1 метра. Они положены рядами, вплотную друг к другу, в три яруса. Захоронения верхнего яруса, совершенные очень неглубоко, пострадали при распашке. В этом горизонте много отдельных черепов и человеческих костей.

В заполнении котлована встречена керамика, преимущественно рубежа XII – XIII веков и первой трети XIII века. Аналогичная посуда происходит из хозяйственной ямы у южной стенки раскопа. Яма предшествовала перекрывавшим её погребениям, что важно для их датировки. Включения угля в засыпке братской могилы, а также подстилающий захоронения слой угля и обоженной глины, позволяют предположить, что перед рытьём братской могилы смёрзшуюся землю разогревали кострами.

Среди погребений преобладают останки молодых мужчин – главных защитников Рязани и женщин от 35 лет и старше, по тем временам считавшихся пожилыми, которых монголы не брали в плен. Мало девушек и молодых женщин, а также юношей, которые становились невольниками завоевателей. Незначительное число пожилых мужчин объясняется тем, что в те времена немногие доживали до сорока лет. Находки в старорязанских братских могилах отражают не столько поло-возрастной состав городского населения, сколько пунктуально разработанную репрессивную систему монголов. Мужчин, взятых в плен, за исключением квалифицированных ремесленников, зверски убивали, женщин, отроков и детей обращали в рабство.

Пленникам рубили головы (обилие отдельных черепов у Спасского собора, их скопления в саркофагах и гробах Борисоглебского), отрубали кисти рук. Встречаются захоронения расчлененных на части тел: в одной из могил отсутствует череп, в другой рубящим оружием повреждена тазовая кость справа и бедро у тазобедренного сустава.

Погребения в братской могиле совершены по христианскому обряду. Ориентировка западная, иногда с отклонениями не более 10-15 градусов к юго-западу. Покойники лежат в вытянутом положении, на спине. Разнообразное положение рук объясняется не отходом от христианских канонов, а тем, что трупы долгое время лежали на морозе. Их хоронили в закоченевшем виде.

Убитых хоронили в нательных рубахах: у мужчин и женщин они отличались только длинной. Сохранились лишь фрагменты шелковой тесьмы от обшивки низких стоячих воротников. Судя по месту пуговок у левой ключицы, разрез для надевания рубахи делали на левом плече, как в русских рубахах-косоворотках.

III.Заключение.

Географическое положение Рязанской земли, её окраинное положение по отношению к другим русским землям, близость к степному пограничью, к чудским племенам Поволжья и Булгарскому государству, тот факт, что по Рязанской земле проходил важный торговый путь на Восток, - наложили отпечаток на всю её историю. Это придало ей некоторые черты своеобразия, но не создало каких-то исключительных условий, которые резко отличали бы развитие Рязанской земли и её столицы от развития других русских земель и городов. Всюду действовали одинаковые законы общественного развития, и своеобразие местных условий не нарушало действия этих законов в целом.

Список использованной литературы:

1. «Старая Рязань» Монгайт А.Л. М.: 1955 г.

2. «Древняя столица Рязанской земли» Даркевич В.П., Борисевич Г.В.  М.: «Кругъ» 1995 г.

3. «Рязанская земля» монгайт А.Л. М.: 1961 г.

4. «Археология Рязанской земли» сб. ст. под ред. Монгайта А.Л.            М.: «Наука» 1974 г.