2020-10-12
188
йад-двешат тйаджитах шрийа
джарасандхах саптадаша
самйугад виратхо гатах
на-не; ахам-я; йшварайох-повелителям; курйам-могу нанести; хеланам-оскорбление; рама-кршнайох-Балараме и Кришне; ках-кто; ну - поистине; кшемайа-удачу; калпета-может обрести; тайох-Им; врджинам-беспокойства; ачаран-причиняя; камсах-Камса; саха - вместе; анугах-со своими при-спешниками; апйтах - мертв; йат - против кого; двешат - из-за его ненависти; тйаджитах - покинут; шрийа-богатством; джарасандхах - Джарасандха; саптадаша - семнадцати; самйугат-в результате битв; виратхах-лишенный колесницы; гатах-стал.
[Критаварма сказал:] Я никогда не посмею оскорбить всемогущих Кришну и Балараму. В самом деле, как может тот, кто беспокоит Их, надеяться на удачу? Из-за враждебного отношения к Ним Камса и все его приспешники потеряли свои жизни и все богатства, а Джарасандха после семнадцати битв с Ними остался даже без колесницы.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Шридхара Свами объясняет, что слово хеланам указывает на действия, нарушающие волю Господа, а врджинам - на преступления против Самого Господа.
|
|
|
Ш.Б. 10_57_14
пратйакхйатах са чакрурам
паршни-грахам айачата
со 'пй аха ко вирудхйета
видван йшварайор балам
пратйакхйатах - отвергнутый; сах - он, Шатадханва; ча - и; акрурам - Акруру; паршни-грахам-о помощи; айачата - молил; сах-он, Акрура; апи-также; аха-сказал; ках-кто; вирудхйета - может противостоять; видван - зная; йшварайох - Двух Личностей Бога; балам - силу.
Отвергнутый Шатадханва отправился просить помощи у Акруры. Однако ответ Акруры был точно таким же: «Кто осмелится противостоять двум Личностям Бога, зная Их истинную силу?»
Ш.Б. 10_57_15
йа идам лилайа вишвам
срджатй авати ханти ча
чештам вишва-срджо йасйа
на видур мохитаджайа
йах - кто; идам - эту; лилайа - играючи; вишвам - вселенную; срджатй-создает; авати - поддерживает; ханти-уничтожает; на - и; чештам - намерения; вишва-срджах- (вторичные) творцы вселенной (во главе с Господом Брахмой); йасйа - чьи; на видух - не знают; мохитах - сбитые с толку; аджайа - Его вечной иллюзорной энергией.
«Верховный Господь играючи творит, поддерживает и уничтожает эту вселенную. Введенные в заблуждение Его иллюзорной энергией, майей, даже творцы этого мира не могут до конца постичь намерения Господа».
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе слово йах, «тот, кто», использовано в единственном числе. Это свидетельствует о том, что частое упоминание о «двух Богах, Кришне и Раме», не противоречит строгому принципу монотеизма, на котором основан «Шримад Бхагаватам». Во многих ведических писаниях объясняется, что единый Верховный Господь распространяет Себя в бесчисленное множество форм, однако при этом Он остается единым всемогущим Богом. К примеру, об этом говорится в «Брахма-самхите» (5.33): адваитам ачйутам анадир ананта-рупам. «Верховный Господь, непогрешимый и безначальный, распространяет Себя в бес-численные формы». Чтобы поддержать дух игр Господа, в которых Он распространяет Себя и проявляется как Свой собственный старший брат, Баларама, «Бхагаватам» иногда называет братьев «двумя Богами». Однако в конечном счете существует только один Верховный Господь, одна Абсолютная Истина, которая проявляет Себя в Своем изначальном облике - облике Кришны.
|
|
|
Ш.Б. 10_57_16
йах сапта-хайанах шаилам
утпатйаикена папина
дадхара лилайа бала
уччхилйндхрам иварбхаках
йах - кто; сапта - семи; хайанах-лет; шаилам - гору; утпагпйа - подняв; жена - одной; панина-рукой; дадхара - держал; лилайа - играючи; балах - обычный ребенок; уччхилйндхрам-гриб; ива-как; арбхаках-мальчик.
«Когда Ему было семь лет, Кришна одной рукой поднял и держал в воздухе огромную гору так же непринужденно, как малыш поднимает с земли гриб».
Ш.Б. 10_57_17
намас тасмаи бхагавате
кршнайадбхута-кармане
анантайади-бхутайа
кута-стхайатмане намах
намах- поклоны; тасмаи - Ему; бхагавате - Верховному Господу; кршнайа - Кришне; адбхута - удивительны; кармане - чьи деяния; анантайа-безграничному; ади-бхутайа - источнику всего сущего; кута-стхайа - недвижимому центру мироздания; атмане-Высшей Душе; намах-поклоны.
«Я в почтении склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, Кришной, чьи деяния удивительны. Он Высшая Душа, бесконечный источник и недвижимый центр всего мироздания».
Ш.Б. 10_57_18
пратйакхйатах са тенапи
шатадханва маха-маним
тасмин нйасйашвам арухйа
шата-йоджана-гам йайау
пратйакхйатах - получивший отказ; сах-он; тена - от него, Акруры; апи-также; шатадханва - Шатадханва; маха-маним - драгоценный камень; тасмин - ему; нйасйа - оставив; ашвам - на лошадь; арухйа- сев; шата - сто; йоджана - йоджан (одна йоджана составляет около четырнадцати километров); гам- которая могла преодолеть; йайау-он сбежал.
Получив отказ даже от Акруры, Шатадханва оставил ему драгоценный камень и ускакал прочь на лошади, которая могла преодолеть сто йоджан [тысячу триста километров].
КОММЕНТАРИЙ: Слово нйасйа, «оставив на попечение», указывает на то, что Шатадханва уже считал камень своим; он просто на время отдавал его своему другу. Это значит, что Шатадханва мыслил, как вор.
Ш.Б. 10_57_19
гаруда-дхваджам арухйа
ратхам рама-джанарданау
анвайатам маха-вегаир
ашваи раджан гуру-друхам
гаруда-дхваджам-с изображением Гаруды на флаге; арухйа - взойдя; ратхам - на колесницу; рама-Баларама; джанарданау- и Кришна; анвайатам - последовали; маха-вегаих-очень быстрыми; ашваих-лошадьми; раджан-о царь (Парикшит); гуру- над старшим (Сатраджитом, Их тестем); друхам-за совершившим насилие.
Мой дорогой царь, Кришна и Баларама взошли на колесницу Кришны, над которой развевался флаг с изображением Гаруды, запряженную быстрыми, как ветер, лошадьми, и погнались за убийцей Их старшего родственника.
Ш.Б. 10_57_20
митхилайам упаване
висрджйа патитам хайам
падбхйам адхават сантрастах
кршно 'пй анвадравад руша
митхилайам-в Митхиле; упаване-в саду в предместье города; висрджйа - покинув; патитам - упавшую; хайам - свою лошадь; падбхйам - ногами; адхават - он побежал; сантрастах - в ужасе; кршнах-Господь Кришна; апи-также; анвадрават - побежал следом; руша-в гневе.
В саду на подступах к Митхиле лошадь Шатадханвы упала замертво. Охваченный ужасом, он оставил ее и помчался прочь, а разгневанный Кришна последовал за ним.
Ш.Б. 10_57_21
падатер бхагавамс таейа
падатис тигма-немина
чакрена шира уткртйа
|
|
|
васасор вйачинон маним
падатех-его, который бежал пешком; бхагаван-Верховный Господь; таейа-его; падатих - Сам пешком; тигма - острые; немина - чьи края; чакрена - Своим диском; ширах - голову; уткртйа-отрезав; васасох-в одеждах Шатадханвы; вйачинот-Он искал; маним-камень.
Кришна сошел с колесницы и, бросившись вдогонку за убегающим Шатадханвой, снес ему голову Своим острым диском. Затем Господь стал искать в его одеждах драгоценный камень.
Ш.Б. 10_57_22
алабдха-манир агатйа
кршна ахаграджантикам
вртха хатах шатадханур
мание татра на видйате
алабдха-не обнаружив; маних- камень; агатйа - подойдя; кршнах-Господь Кришна; аха-сказал; агра-джа-Своего старшего брата; антикам - близость; вртха-бессмысленно; хатах - убили; шатадханух-Шатадханву; маних-камня; татра-с ним; на видйате - нет.
Не найдя камня, Господь Кришна подошел к Своему старшему брату и сказал: «Мы зря убили Шатадханву. У него нет при себе камня».
Ш.Б. 10_57_23
тaтa аха бало нунам
са маних шатадханвана
касмимшчит пуруше нйастас
там анвеша пурам враджа
татах-тогда; аха - сказал; балах - Господь Баларама; нунам-конечно; сах-этот; маних-драгоценный камень; шатадханвана- Шатадханвой; касмимшчит - у какого-то; пуруше - человека; нйастах-оставлен; там-его; анвеша-разыщи; пурам-в город; враджа-отправляйся.
Господь Баларама ответил Ему: «Шатадханва, наверное, оставил камень кому-то другому. Возвращайся в Наш город и разыщи этого человека».
Ш.Б. 10_57_24
ахам ваидехам иччхами
драштум прийатамам мама
итй уктва митхилам раджан
вивеша йада-нанданах
ахам - Я; ваидехам - царя Видехи; иччхами - хочу; драштум - увидеть; прийа-тамам - который очень дорог; мама - Мне; ити - так; уктва - сказав; митхилам - в Митхилу (столицу царства Видехи); раджан-о царь (Парикшит); вивеша-вошел; йаду-нанданах-Господь Баларама, потомок рода Яду.
«Я же хочу навестить дорогого Моему сердцу царя Видехи». О царь, с этими словами Господь Баларама, возлюбленный потомок Яду, вошел в город Митхилу.
КОММЕНТАРИЙ: Кришна и Баларама нагнали Шатадханву на подступах к Митхиле. Царь этого города был дорогим другом Баларамы, поэтому Господь решил провести некоторое время в Митхиле.
|
|
|
Ш.Б. 10_57_25
там дрштва сахасоттхайа
маитхилах прита-манасах
архайам аса видхи-вад
арханййам самарханаих
там-Его, Господа Балараму; дрштва-увидев; сахаса - немедленно; уттхайа - поднявшись; маитхилах - царь Митхилы; прйта-манасах - чувствуя привязанность; архайам аса - он оказал Ему почтение; видхи-ват - в соответствии с указаниями шастр; арханййам - достойному поклонения; самарханаих - со всеми атрибутами поклонения.
Увидев, что к нему идет Господь Баларама, царь Митхилы тут же поднялся Ему навстречу. С огромной любовью царь стал оказывать почести Господу и поклоняться Ему в соответствии с указаниями священных писаний.
Ш.Б. 10_57_26
уваса тасйам катичин
митхилайам сама вибхух
манитах прйти-йуктена
джанакена махатмана
тато 'шикшад гадам кале
дхартараштрах суйодханах
уваса - Он жил; тасйам - там; катичит - несколько; митхилайам- в Митхиле; самих-лет; вибхух - всемогущий Господь, Шри Баларама; манитах - почитаемый; прйти-йуктена - любящим; джанакена-царем Джанакой (Видехой); маха-атмана - великая душа; татах-затем; ашикшат - изучил; гадам - палицу; кале - в это время; дхартараштрах - сын Дхритараштры; суйодханах-Дурьйодхана.
Всемогущий Господь Баларама прожил в Митхиле несколько лет, окруженный почетом и заботой Своего дорогого слуги, Махараджи Джанаки. За это время сын Дхритараштры Дурьйодхана научился у Баларамы искусству боя на палицах.
Ш.Б. 10_57_27
кешаво дваракам этйа
нидханам шатадханванах
апраптим ча манех праха
прийайах прийа-крд вибхух
кешавах - Господь Кришна; дваракам - в Двараку; этйа - прибыв; нидханам-смерть; шатадханванах - Шатадханвы; апраптим-неудачные попытки обрести; ча-и; манех-драгоценный камень; праха-Он рассказал; прийайах-Своей возлюбленной (царице Сатьябхаме); прийа-удовольствие; крт-доставив; вибхух-всемогущий Господь.
Господь Кешава вернулся в Двараку и поведал всем о смерти Шатадханвы и о Своих безуспешных попытках отыскать камень Сьямантака. Он рассказывал об этом так, чтобы Его возлюбленная Сатьябхама осталась довольна.
КОММЕНТАРИЙ: Царица Сатьябхама, конечно же, была рада узнать, что убийца ее отца понес заслуженное наказание. Однако драгоценный камень Сьямантака, принадлежавший ее отцу, все еще не был найден, и ей было приятно слышать, что Господь Кришна твердо намерен его отыскать.
Ш.Б. 10_57_28
татах са карайам аса
крийа бандхор хатасйа ваи
сакам сухрдбхир бхагаван
йа йах сйух сампарайикйх
татах - затем; сах - Он, Господь Кришна; карайам аса-устроил проведение; крийа - положенных обрядов; бандхох - для Своего родственника (Сатраджита); хатасйа-убитого; ваи-несомненно; сакам-вместе; сухрдбхих-с доброжелателями; бхагаван-Верховный Господь; йах йах - все, которые; сйух-есть; сампарайикйх-при кончине.
Затем Господь Кришна устроил проведение погребальных обрядов для Своего почившего родственника, Сатраджита. Господь присутствовал на похоронах вместе со всеми благожелателями этой семьи.
Ш.Б. 10_57_29
акрурах кртаварма ча
шрутва шатадханор вадхам
вйушатур бхайа-витрастау
дваракайах прайоджакау
акрурах кртаварма ча-Акрура и Критаварма; шрутва - услышав; шатадханох-Шатадханвы; вадхам-об убийстве; вйу-шатух-они отправились в изгнание; бхайа-витрастау-охваченные непреодолимым страхом; дваракайах - из Двараки; прайоджакау -подстрекатели.
Когда Акрура и Критаварма, подстрекавшие Шатадханву совершить убийство, узнали о его смерти, их сердца охватил ужас и они убежали из Двараки, поселившись в другом месте.
Ш.Б. 10_57_30
акруре прошите риштанй
асан ваи дваракаукасам
шарйра манасас типа
мухур даивика-бхаутиках
акруре-Акрура; прошите - в изгнании; ариштани-дурные знаки; асан - появились; ваи - несомненно; дварака-окасам-для жителей Двараки; шарйрах - вызванные телом; манасах-и умом; тапах - несчастья; мухух - повторялись; даивика - вызванные высшими силами; бхаутиках-и другими существами.
После того как Акрура покинул Двараку, горожане стали замечать дурные знаки. У них начались телесные недуги, их умы охватило беспокойство, а кроме того, на город обрушились страдания, причиняемые высшими силами и другими существами.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе слово даивика указывает на беспокойства, которые нам причиняют сверхъестественные существа. Эти страдания часто проявляются в виде стихийных бедствий, таких как землетрясения, цунами, нестерпимая жара или холод. Сегодня материалистично настроенные люди ищут причины этого в самой природе, не понимая, что все эти бедствия посылаются высшими существами в качестве наказания. Слово бхаутиках обозначает страдания, которые причиняют нам другие живые существа - люди, животные и насекомые.
Шрила Шридхара Свами утверждает, что Акрура взял камень Сьямантака и поселился в Бенаресе, где его прозвали Данапати, «господином благотворительности». Там в присутствии опытных брахманов он проводил на золотых алтарях огненные жертвоприношения.
Некоторые из жителей Двараки решили, что причиной неожиданно обрушившихся на город бед стал отъезд Акруры. Как объясняется в следующем стихе, они забыли, что это не могло вызвать никаких несчастий в Двараке, поскольку в ней лично присутствовал Верховный Господь. Когда Господь приходит на Землю, деяния Его напоминают деяния обычного человека, поэтому некоторые начинают относиться к Нему фамильярно, а потом и пренебрежительно. Не секрет, что во все времена в окружении святых и даже воплощений Бога находились люди, которые не могли по достоинству оценить тот факт, что эти великие личности находятся среди них. С другой стороны, всегда находятся более удачливые люди, которые способны в полной мере понять истинное положение Господа и Его приближенных. Такие просветленные души получают высшее благо.
Ш.Б. 10_57_31
итй ангопадишантй эке
висмртйа праг удахртам
муни-васа-нивасе ким
гхатетаришта-даршанам
ити - так; анга- мой дорогой (царь Парикшит); упадишанти-предполагали; эке-некоторые; висмртйа-забыв; прак- ранее; удахртам-что описывалось; муни - мудрецов; васа - место обитания; нивасе - когда Он живет; ким - как; гхатета - может случиться; аришта - несчастий; даршанам-появление.
Некоторые решили, что несчастья происходили из-за отъезда Акруры, однако эти люди позабыли о величии Верховного Господа, которое сами же так часто воспевали. Как могут несчастья прийти туда, где живет Сам Верховный Господь, обитель всех мудрецов?
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти так разъясняет смысл этого стиха. В Бенаресе Акрура прославился тем, что проводил роскошные жертвоприношения на золотых алтарях и раздавал брахманам щедрые пожертвования. Узнав об этом, некоторые жители Двараки стали распускать слухи о том, что Кришна якобы считает Акруру Своим соперником и потому отправил его в изгнание. Чтобы смыть со Своей репутации новое и совершенно нелепое обвинение, Господь Кришна сделал так, что на Двараку обрушились все эти несчастья, побудив тем самым горожан просить Его о возвращении Акруры. Когда жители Двараки попросили Его об этом, Господь тотчас распорядился вернуть его.
Ш.Б. 10_57_32
деве 'варшати кашишах
швапхалкайагатайа ваи
сва-сутам гандинйм прадат
тато 'варшат сма кашишу
деве - когда полубог, Господь Индра; аваршати-не посылал дожди; кашй-ишах-царь Бенареса; швапхалкайа-Швапхалке (отцу Акруры); агатайа-который пришел; ваи-несомненно; сва - свою; сутам-дочь; гандинйм - Гандини; прадат - отдал; татах-тогда; аваршат - пошел дождь; сма - поистине; кашишу - в царстве Каши.
[Старейшины говорили:] В прошлом, когда Господь Индра не посылал на землю Каши [Бенареса] дожди, правитель Каши отдал свою дочь Гандини в жены Швапхалке, который в то время гостил у них. Вскоре в царстве Каши пошел дождь.
КОММЕНТАРИЙ: Швапхалка был отцом Акруры, и горожане думали, что Акрура, должно быть, обладает тем же могуществом, что и его отец. Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что царь Каши приходился Акруре дедом по матери, а потому, когда для Акруры настали трудные времена, он укрылся в этом городе.
Ш.Б. 10_57_33
тат-сутас тат-прабхаво 'сав
акруро йатра йатра ха
дево 'бхиваршате татра
нопатапа на марйках
тат-его (Швапхалки); сутах-сын; тат-прабхавах-обладающий его могуществом; асау - он; акрурах - Акрура; йатра йатра-где-либо; ха-несомненно; девах-Господь Индра; абхиваршате - прольет дождь; татра - там; на - нет; упатапах - страданий; на-нет; марйках-безвременной смерти.
Где бы ни находился сын Швапхалки - Акрура, унаследовавший могущество своего отца, туда Господь Индра непременно будет посылать дожди. Люди, живущие в таком месте, никогда не будут испытывать страданий и умирать до срока.
Ш.Б. 10_57_34
ити врддха-вачах шрутва
наитавад иха каранам
ити матва саманаййа
прахакрурам джанарданах
ити-так; врддха-старших; вачах-слова; шрутва-услышав; на-не; этават-только это; иха - происходящего; каранам- причина; ити - так; матва - подумав; саманаййа - вернув его; праха - сказал; акрурам - Акруре; джанарданах - Господь Кришна.
Услышав из уст старейшин эти слова, Господь Джанардана вернул Акруру в Двараку, хоть и знал, что его отсутствие - не единственная причина несчастий. Когда Акрура вернулся, Господь обратился к нему так.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Кришна - верховный повелитель, поэтому очевидно, что несчастья обрушились на Двараку по Его воле. На первый взгляд, однако, могло показаться, будто причиной тому был отъезд Акруры или отсутствие в городе приносящего удачу камня Сьямантака. Однако мы не должны забывать, что Дварака - это вечная обитель Господа Кришны, город вечного духовного блаженства, поскольку там пребывает Сам Господь. Тем не менее, чтобы продолжить Свои развлечения в образе земного царевича, Господь сделал все необходимое, чтобы Акрура вернулся.
Ш.Б. 10_57_35-36
Пуджайитвабхибхашйаинам
катхайитва прийах катхах
виджнатакхила-читта джнах
смайамана увача ха
нану дана-naтe нйастас
твайй acтe шатадханвана
сйамантако маних шрйман
видитах пурвам эва нах
пуджайитва-оказав почтение; абхибхашйа - поприветствовав; энам - его (Акруру); катхайитва-обсудив; прийах - приятные; катхах-темы; виджната - хорошо зная; акхила - всё; читта-сердце (Акруры); джнах-зная; смайаманах-улыбаясь; увача ха-Он сказал; нану-несомненно; дана-благотворительности; пате-о повелитель; нйастах-оставленный; пгвайи-у тебя; acтe-есть; шатадханвана - Шатадханвой; сйамантаках маних - камень Сьямантака; шрй-ман - великолепный; видитах - известно; пурвам - заранее; эва-несомненно; нах- Нам.
Господь Кришна наедине тепло поприветствовал Акруру и оказал ему должное почтение. Затем всеведущий Господь, прекрасно зная, что происходит в сердце Акруры, улыбнулся и сказал ему: «О величайший из щедрых людей, ясно, что Шатадханва оставил тебе приносящий богатства камень Сьямантака и что этот камень до сих пор у тебя. Нам было известно об этом с самого начала».
КОММЕНТАРИЙ: То, как Господь Кришна обращается здесь с Акрурой, доказывает, что тот - великий преданный Господа.
Ш.Б. 10_57_37
сатраджито 'напатйатвад
грхнийур духитух сушах
дайам нинййапах пиндан
вимучйарнам ча шешитам
сатраджитах - Сатраджита; анапатйатват- поскольку у него не было сыновей; грхнййух- они должны взять; духитух - его дочери; сушах - сыновья; дайам - наследство; нинййа - после подношений; апах - воды; пиндан - и других подношений в память об усопшем; вимучйа - после выплаты; рнам-долгов; ча - и; шешитам - оставшееся.
«Поскольку у Сатраджита не было сыновей, его наследство должно перейти к сыновьям его дочери. Это они должны позаботиться о подношении усопшему воды и пинды, расплатиться с его долгами и принять всё оставшееся после этого имущество».
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Шридхара Свами приводит отрывок из смрити, в котором объясняется порядок наследования: патнй духитараш чаива питаро бхратарас татха / тат-сута готра-джа бандхух шишйах са-брахмачаринах. «Вначале наследство переходит к жене, затем [если жена умерла] к дочерям, затем к родителям, затем к братьям, затем к сыновьям братьев, после этого к родственникам, принадлежащим к той же готре, что и усопший, а после этого - к его ученикам, включая брахмачари».
Шрила Вишванатха Чакраварти добавляет, что так как у Сатраджита не было сыновей, жен его убили вместе с ним, а его дочь Сатьябхама не интересовалась камнем Сьямантака, который и составлял наследство покойного, то камень этот теперь по праву принадлежал сыновьям Сатьябхамы.
В книге «Кришна, Верховная Личность Бога» Шрила Прабхупада объясняет: «Тем самым Господь Кришна дал понять, что Сатьябхама ожидала ребенка и что ее сын, законный владелец камня Сьямантака, непременно заберет его у Акруры».
Ш.Б. 10_57_38-39
татхапи дурдхарас те анйаис
твайй астам су-врате маних
кинту мам аграджах самйан
на пратйети маним прати
даршайасва маха-бхага
бандхунам шантим аваха
авйуччхинна макхас те 'дйа
вартанте рукма-ведайах
татха апи-тем не менее; дурдхарах - невозможно хранить; ту - но; анйаих - другими; твайи - с тобой; астам - должен остаться; суврате-о твердо хранящий свои обеты; маних-драгоценный камень; кинту-только; мам - Мне; агра-джах- Мой старший брат; самйак - полностью; на пратйети - не верит; маним прати-в отношении камня; даршайасва-пожалуйста, покажи его; маха-бхага - о удачливейший; бандхунам - Моим родственникам; шантим - спокойствие; аваха - принеси; авйуччхиннах - непрекращающиеся; макхах - жертвоприношения; те - твои; адйа - теперь; вартанте - идут; рукма - из золота; ведайах-чьи алтари.
«Тем не менее, о достойный доверия Акрура, пусть камень этот хранится у тебя, ибо никто другой не сможет так же надежно его беречь. Но, пожалуйста, покажи его нам хотя бы раз, потому что Мой старший брат не верит до конца всему, что Я рассказал Ему о камне. О удачливейший, таким образом ты успоко-ишь всех Моих родственников. [Всем известно, что камень у тебя, ибо] ты непрестанно совершаешь жертвоприношения на алтарях из золота».
КОММЕНТАРИЙ: Хотя по всем правилам камень должен был перейти к сыновьям Сатьябхамы, Господь Кришна решил оставить его Акруре, который использовал приходившее благодаря камню богатство для того, чтобы непрерывно совершать жертвоприношения. На самом деле тот факт, что Акрура совершал все эти жертвоприношения на золотых алтарях, выдавал в нем владельца удивительного камня.
Ш.Б. 10_57_40
эвам самабхир алабдхах
швапхалка-танайо маним
адайа васасаччханнах
дадау сурйа-сама-прабхам
эвам-так; самабхих-со словами примирения; алабдхах-опозоренный; швапхалка-танайах - сын Швапхалки; маним - камень Сьямантака; адайа - взяв; васаса - в его одежде; аччханнах - спрятанный; дадау-он отдал; сурйа-солнцу; сама-равный; прабхам-по сиянию.
Пристыженный уступчивостью Господа Кришны, сын Швапхалки достал камень, который хранил в своей одежде, и отдал его Господу. Драгоценный камень сверкал, как солнце.
КОММЕНТАРИЙ: В этой главе мы видим, как драгоценный камень стал причиной интриг, смертей и страданий. Это, несомненно, хороший урок для тех, кто стремится избавиться от беспокойств и жить духовной жизнью.
Ш.Б. 10_57_41
сйамантакам даршайитва
джнатибхйо раджа атманах
вимрджйа манина бхуйас
тасмаи пратйарпайат прабхух
сйамантакам - камень Сьямантака; даршайитва - показав; джнатибхйах - Его родственникам; раджах-осквернение; атманах-(незаслуженно возложенное на) Него; вимрджйа-смыв; манина - камнем; бхуйах - вновь; тасмаи - ему, Акруре; пратйарпайат-отдал его; прабхух-Верховный Господь.
Показав камень Сьямантака всем Своим родственникам и развеяв тем самым ложные обвинения, выдвинутые против Него, Господь вернул камень Акруре.
КОММЕНТАРИЙ: И вновь камень Сьямантака помог Господу смыть пятно на Его добром имени, которое появилось благодаря тому же камню. Во второй раз Господь привез камень в Двараку, чтобы восстановить Свою репутацию. Эта удивительная череда событий показывает, что, даже когда Сам Господь нисходит в этот мир, те, кто, так сказать, находится на одном с Ним уровне, склонны Его критиковать. Весь материальный мир заражен склонностью выискивать недостатки в других, и в данной главе Верховный Господь демонстрирует всем природу этого дурного качества.
Ш.Б. 10_57_42
йас те этад бхагавата йшварасйа вишнор
вйрйадхйам врджина-харам су-мангалам ча
акхйанам патхати шрнотй анусмаред ва
душкйртим дуритам апохйа йати шантим
йах - кто-либо; ту - несомненно; этат - это; бхагаватах - Верховной Личности Бога; йшварасйа - верховного повелителя; вишнох - Господа Вишну; вйрйа - доблестью; адхйам - которое богато; врджина - последствия грехов; харам - которое уничтожает; су-мангалам - очень благоприятное; ча - и; акхйанам - повествование; патхати - рассказывает; шрнотй-слушает; ану-смарет - помнит; ва - или; душкйртим-дурную славу; дуритам - и грехи; апохйа - прогоняя; йати-он достигает; шантим- мира.
Это повествование, исполненное описаний доблести Господа Шри Вишну, Верховной Личности Бога, уничтожает все последствия грехов и несет великое благо. Все, кто рассказывает, слушает или помнит его, избавятся от бесчестья и обретут мир в душе.
Так заканчивается комментарий смиренных слуг А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к пятьдесят седьмой главе Десятой песни «Шримад Бхагаватам», которая называется «Смерть Сатраджита и возвращение драгоценного камня».
10_58_Кришна женится на пяти царевнах
В этой главе рассказывается о том, как Кришна женился на пяти царевнах, начиная с Калинди, а также о Его поездке в Индрапрастху к Пандавам.
После того как Пандавы вернулись из изгнания, Господь Кришна вместе с Сатьяки и другими представителями рода Яду отправился в Индрапрастху, чтобы увидеться с ними. Пандавы тепло приветствовали Господа и с восторгом обняли Его. Их жена Драупади в смущении подошла к Кришне и поклонилась Ему. Затем Пандавы поприветствовали Сатьяки и других спутников Господа и усадили их на почетные места.
