2014-02-04
763
Иррационалистическую направленность "философии жизни" продолжила психоаналитическая философия, эмпирической базой которой явился психоанализ. Его основы были заложены австрийским психиатром, психологом, невропатологом Зигмундом Фрейдом (1856 - 1939), который первым обратился к анализу бессознательных пластов человеческой психики в таких работах, как: "Толкование сновидений", "По ту сторону принципа удовольствия", "Я и Оно" и др. У Фрейда было много учеников и последователей. Некоторые из них, критически переработав его учение, стали основателями своих собственных школ (К.Г. Юнг, А.Адлер, Э. Фромм и др.)
Каковы основные идеи классического психоанализа З.Фрейда? Его ядро образует представление об извечной тайной войне между скрытыми в глубинах индивида бессознательными психическими силами и необходимостью выжить во враждебной этому индивиду социокультурной среде.
С 20-х г.г. XX в. вся психическая динамика человека выводится Фрейдом из взаимодействия 3-х инстанций: "Оно", "Я", "Свсрх - Я". "Оно" - это глубинный слой бессознательных инстинктов, которые подчиняются принципу удовольствия и которое сравнивается Фрейдом со слепым и глухим диктатором с неограниченной властью над людьми. Но властвовать он может только через посредников. Таким посредником между бессознательным "Оно" и внешним миром выступает "Я" - сфера сознания человека, центр его душевной жизни, которое ("Я") подчиняется принципу реальности и имеет задачей согласовать "Оно", стремящееся к немедленному удовлетворению с требованиями социальной реальности - в интересах самосохранения человека. Эта реальность представлена в нашей психике такой инстанцией, как "Сверх-Я" (наш внутренний цензор), которая включает моральные стандарты, запреты, предписания, усвоенные личностью в процессе воспитания (большей частью бессознательно). "Сверх-Я" проявляется в виде совести и может вызвать чувства вины и страха.
Наше "Я", таким образом, испытывает давление со стороны требований "Оно", "Сверх - Я" и внешнего мира (в первую очередь, его религиозных запретов и предписаний). А поскольку эти требования несовместимы, индивид неизбежно пребывает в ситуации конфликта, т.е. любой человек, с точки зрения Фрейда, оказывается в той или иной степени невротиком.
Главным источником бессознательных побудительных сил (и всей личности) является, по Фрейду, энергия либидо (от лат. - "страсть") - энергия детской сексуальности. Эта энергия, требуя выхода, приводит к нарастанию конфликтности во взаимодействии трех инстанций психики человека, создает в нем невыносимое внутреннее напряжение. От него индивид спасается с помощью "защитных механизмов", главным из которых Фрейд считает вытеснение. В чем его суть? Энергия либидо, требуя выхода, либо вытесняется обратно в бессознательное (внутрь) и продолжает там свою разрушительную работу, либо лишается своей силы через такие "вытесненные (вовне) комплексы", как: сны, оговорки, описки, грезы, неврозы и т.д. Высшая форма вытеснения бессознательного, по Фрейду, - сублимация (от лат. - "возносить") - его преобразование в социально-приемлемую, духовную деятельность в сфере культуры (религии, философии, искусства и т.д.). Как врач-психоаналитик Фрейд и стремился помочь пациенту рационально осмыслить свои бессознательные влечения, детские травмы, внутренние конфликты, чтобы сознательно управлять ими (" Там, где было "Оно", должно быть "Я").
Впоследствии он пересмотрел структуру инстинктов и трактовал их как проявление двух космических позывов в человеке - "инстинкт жизни" (Эрос) и "инстинкт смерти" (Танатос).
Таким образом, несмотря на многие спорные положения, учения З. Фрейда (пансексуализм, биологизация человека, инстинктивным импульсам которого враждебна, согласно ему, культура), главной его заслугой было открытие бессознательного и его влияния на индивидуальную и общественную жизнь.
Об учениях К. Юнга, А. Адлера, Э. Фромма – в теме 16.
