Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом

«Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом».

Вот еще один пример относительности всего и вся, но взятый в эстетическом аспекте. Это проблема относительности красоты, которая будет сформулирована потом Платоном в «Гиппии Большем», что «красота всегда в своем роде» и что потому не надо смешивать красоту обезьяны и красоту человека. Прекрасное или безобразное могут совмещаться в одной и той же вещи, в одном и том же состоянии, человеке и. т д., в зависимости, так сказать, от точки отсчета.

Об это прекрасно сказано в фрагменте

83. [98] __ __ В.

«Мудрейший из людей по сравнению с богом покажется обезьяной в отношении мудрости, красоты и всего прочего».

IX. Боги, вера ‑ 5 [130 126]; 69 [128]; 14 [124 125]; 15 [127]; 86 [116]; 92 [12]

5. [130 126] Аристокрит Theosophia 68, Ориген с. Cels VII 62.

«Но напрасно они, запятнанные кровью, жертвоприношениями хотят очиститься, как если бы кто-либо, вступив в грязь, грязью пожелал бы обмыться. Безумным посчитал бы его человек, заметивший, что он так поступает. И этим статуям они молятся, как если бы кто-либо захотел разговаривать с домами; они не знают, каковы боги и герои».

Здесь замечательная буквализация смысла жертвоприношения, которая уничтожает этот смысл: видимое в жертвоприношениях ‑ кровь жертвенных животных, которая, какой бы сакральный смысл ей не придавать, в данный буквальный момент не что иное как грязь – сакральное сведено к поверхностному и обычному, к буквальному грязи. После этого вопрос об очищении звучит парадоксально: «запятнанные» ‑ «очиститься»?! «грязью пожелал бы обмыться»?! Вера в богов – что есть настоящая вера и в каких богов мы верим?

Молятся статуям богов, но, вопрошает Гераклит, не подобно ли это тому, «как если бы кто-либо захотел разговаривать с домами»?

Прием буквализации – сведение смысла сакрального к буквальному, лежащему на поверхности, очевидному смыслу заостряет вопрос о вере, о богах («каковы боги и герои»), переводит вопрос о вере из религиозной культовой, в философскую плоскость, делая ее предметом сомнения, критики и размышления.

69. [128] __ __ V 15.