2021-10-20
31
Согласно этому стиху, единственный способ найти настоящую жизнь – как всему народу, так и каждой личности – услышать приглашение Бога и придти к Нему.
Высокие мысли и пути (Ис.55:6–13)
1. Ис.55:6 – каков путь к обретению настоящей жизни? Что означает «искать Бога»? Как это сделать?
Втор.4:29 - Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь [Его], если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею.
Иер.29:12-14 - И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас.
Пс.76:3 - В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
Пс.118:10 - Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
Флп.3:8,9 - Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере
Искать Господа — это не просто совет, а повеление. Искать Господа — также личный опыт. Ревекка ищет Господа во время своей тяжелой беременности: «Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа» (Быт.25:22). Таким же образом Господь побуждает Свой народ искать Его, особенно во времена кризиса.
В некоторых случаях опыт поиска Господа связан с истинным поклонением и является противоположностью идолопоклонству (Иер.8:2).
Псалмопевец утверждает: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его» (Пс.118:2).
Нежелание искать Господа приводит к поведению, не соответствующему требованиям, как случилось с Ровоамом: «И делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа» (2 Пар.12:14). Отказ от поиска Господа также указывает недостаток разумения: «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога» (Пс.13:2).
Пророки предостерегают от двух злоупотреблений: искать кого-то помимо Яхве и искать Его впустую.
Поиск Господа всегда свидетельствует о восстановлении отношений и обретении настоящей жизни.
2. Как текст Ис.58:2 поясняет нам более глубокое понимание смысла поисков Господа?
«Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу».
3. Как текст Ис.55:7 поясняет, что значит искать Бога?
Глава 55 начинается с открытого приглашения тех, кто жаждет спасения. Оно звучит для каждого. Отклик на это приглашение приводит к радикальным изменениям в жизни человека, ибо он переходит от одного спасительного опыта к другому. Почему такие изменения необходимы? - По причине греха.
Книга Исаии ясно говорит, как Бог относится ко греху. Весть надежды для Иудеи в Ис.40 начинается с высказывания: «…Он [Иерусалим] от руки Господней принял вдвое за все грехи свои» (ст. 2). Грех в книге Исаии определяется как уход далеко от путей Господа. Это означает жить вопреки Божьим предписаниям (Ис.42:24). Выбрать греховную жизнь — значит выбрать жизнь в отчуждении от Бога: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим» (Ис.59:2). Таким образом, грех — серьезное препятствие в отношениях между Богом и человечеством.
В Ис.55:7 «да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои» слово «оставить» означает «отказаться, покинуть». Текст содержит идею спасения человека не в его грехах или с его грехами, а от его грехов. Важно отметить взаимосвязь между словом «путь» (в еврейской Библии это означает «жить») и «помыслами».
Первая часть стиха 7 помогает нам понять путь, которым мы должны пройти, дабы Бог даровал нам восстановленную жизнь. Чтобы оставить греховную жизнь, нужно вернуться на путь Господа. Именно на пути к Господу грешник оставляет свои пути и шаг за шагом становится новым человеком, обретая новую жизнь: «…и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».
4. Иов.11:7-17 – что этот отрывок может дополнить к нашим размышлениям о поиске Бога?
7 Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?
8 Он превыше небес, - что можешь сделать? глубже преисподней, - что можешь узнать?
9 Длиннее земли мера Его и шире моря.
10 Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?
11 Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?
12 Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку.
13 Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,
14 и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,
15 то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.
16 Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
17 И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
5. Втор.4:1 – что еще необходимо для того, чтобы оставить «нечестивый путь»?
Втор.4:1 - «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли, и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам».
6. Втор.4:1 – каков был ваш опыт слышания и слушания Слова Божьего?
7. Каков ваш опыт в поиске Господа?
8. Каким образом вы испытали реальность Божьей любви в вашей собственной жизни?
«Разве можно поверить, что Господь сурово взирает на бедного грешника, жаждущего вернуться, оставить свои грехи и припасть к Его ногам в раскаянии? Гоните прочь такие мысли! Ничто так не вредит душе, как подобные представления о нашем Небесном Отце. Он ненавидит грех, но любит грешника. В лице Христа Он отдал людям Себя Самого, чтобы все желающие были спасены и имели вечное блаженство в Царстве славы. Можно ли сказать более сильно и трогательно, чем сказал Он через пророка Исаию о Своей любви к нам? Вот Его слова: „Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя“ (Ис.49:15)» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 54).
9. Ис.53:4; Ис.1:3; Ис.40:26,27 – какова порой реакция людей на Божью любовь? Почему такое происходит? Ис.55:8.
Ис.53:4 - Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Ис.1:3 - Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет.
Ис.40:26,27 - Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"?
Ис.40:26,27, ИПБ - Поднимите глаза и вглядитесь: кто сотворил на небе звезды, кто выводит их стройное воинство и каждой дает свое имя? И ни одна из них не пропала — так велико могущество Господа, безмерна сила Его. Отчего же ты говоришь, Иаков, и ты, Израиль, утверждаешь, что сокрыт от Господа путь твой, справедливости тебе от Бога не дождаться?
10. Почему Бог говорит, что Его мысли и пути выше наших, «как небо выше земли» (Ис.55:8-9)? Что это означает?
2 Цар.14:14 -... Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного.
Мих.4:12 - Но они не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его...
Быт.6:5 - И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время
Пс.93:11 - Господь знает мысли человеческие, что они суетны.
Ис.59:7 - Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их - мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их.
Иер.4:14 - Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?
11. Ис.55:6–9 - в каком контексте Господь говорит, что Его пути и мысли выше, чем мы можем вообразить? Какое Его деяние нам труднее всего постичь?
Из всех непостижимых тайн Вселенной, величайшей, несомненно, является замысел спасения — тайна, которую мы только едва начинаем понимать (Еф.6:19). Создатель Вселенной уничижает Себя, чтобы облечься в человеческую плоть, проживает жизнь, полную тяжких трудов и страданий, и потом умирает за нас, становясь жертвой за грех. И все это для того, чтобы Он мог простить нас и проявить к нам милость. Эта истина будет вызывать трепет в сердцах сотворенных Богом существ в течение всей вечности.
«Тема искупления является темой, в которую желают проникнуть ангелы. Она будет предметом изучения и воспевания искупленными на протяжении всей вечности. Разве она не достойна тщательного исследования и изучения сейчас?
Этот предмет неисчерпаем. Изучение истин о воплощении Христа, Его искупительной жертве и посредническом служении будет занимать разум прилежного исследователя в течение бесконечного времени. И, глядя в небеса с их неисчислимым возрастом, он будет восклицать: „Великая благочестия тайна!“» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 360).
12. Еф.1:13-21; 1 Кор.2:11-16 (в контексте всей главы) – как же нам уразуметь то, чем одарил нас Господь (1 Кор.2:16, ИПБ)?
1 Кор.2:11-16 - Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
1 Кор.2:11-16, ИПБ - Кому ведомы сокровенные мысли человека, как не духу самого того человека? Так и мыслей Божиих не знает никто, кроме Божия Духа. Для того мы и приняли не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понимать то, чем Он одарил нас. Обо всем об этом мы и говорим, сообразуя с духовным содержанием духовное же изложение, говорим не теми словами, которым учит человеческая мудрость, а теми, которым учит Дух. Но человек недуховный не в силах принять то, что от Духа Божия, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно. Духовный человек судит обо всем, а о нем самом судить никто не может. «Кто, — сказано в Писании, — познал ум Господень, чтобы мог быть Его советником?» У нас же ум Христов.
Еф.1:13-21, ИПБ - Так и вы в Нем, как только услышали слово истины — Благую Весть спасения вашего — и уверовали, были отмечены, как то обещано было, печатью излившегося на вас Духа Святого, Который дан нам как залог того, чем однажды мы будем владеть, когда окончательно Бог избавит народ Свой, для хвалы и славы Его. Вот почему, узнав о вере вашей в Господа Иисуса, о любви ко всему народу Божьему, и я не перестаю благодарить Бога за вас, всегда вспоминая вас в молитвах своих. Неустанно прошу Бога Господа нашего Иисуса Христа, всеславного Отца, чтобы дал Он вам Духа мудрости и откровения в познании Его, чтобы сделал вас способными умом и сердцем осознать, к какой надежде призвал Он вас, как велико богатство чудесного наследия Его, уготованного народу Божию, и как безмерно велика сила Его, открывающаяся нам, верующим. Это она, могущественная сила Божия, явила себя, когда воскресил Он Христа из мертвых и посадил по правую руку Свою в Небесах, выше всякого правления и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом, но и в будущем веке.
Бог, создавший Вселенную, в которой даже самые простые вещи содержат такие тайны, которые наш разум неспособен постичь, — это Бог, Чьи пути выше всего, что мы в состоянии когда-либо понять. Следовательно, осознание Его бесконечного превосходства должно убедить нас смиренно принять Его помощь (Ис.57:15).
Только ритуалы или жизнь, угодная Богу (Ис.58:1–8)
1. О каком «посте» говорится в Ис.58:3?
Пост в День искупления — единственный заповеданный Богом пост (Лев.16:29,31; 23:27–32; Деян.27:9). Смирение себя относится к различным формам самоотречения, включающим пост (ср. Пс.34:13; Дан.10:2-3,12).
2. Ис.58:3–7 – в чем Господь укоряет иудеев? Что было не так с их «постом»?
Очевидно, люди ожидали, что Господь похвалит их за «благочестие». Но Он обличает их в неправедности во время поста. Их «благочестие» было показным. Они соблюдали лишь ритуалы, которые никак не влияли на их жизнь.
3. Ср. Ис.Ис.55:8 с Ис.58:1-7 – чем отличались мысли Бога от мыслей тех, к кому Он обращается в Ис.58?
Ис.55:8 - Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь.
2 Цар.14:14 -... Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного.
Пс.40:2 - Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь.
Прит.24:2 - потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.
Ис.58:3,4 -... Вот, в день поста вашего вы... требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
4. Ис.58:3–7 – какова разница между формальным соблюдением установленных религиозных обрядов и жизнью истинного последователя Христа? Как лично мы можем избежать такой же проблемы, как и у тех людей, кто был упомянут в этой главе: верить, что наши религиозные обряды каким-то образом свидетельствуют, что мы действительно следуем за Господом так, как Он этого ожидает от нас?
5. Ис.58:6-7 – что означают эти слова применительно к посту? Каков смысл истинного поста? Как мы можем воплотить эту важную духовную практику в нашей повседневной жизни?
«Никто не может проявлять настоящую благотворительность без самоотвержения. Только простой самоотверженной жизнью и строгой экономией мы можем выполнить дело, порученное нам как представителям Христа. Гордость и мирское честолюбие должны быть удалены из наших сердец. Наша работа должна строиться по принципу бескорыстия, явленному в жизни Христа. На стенах наших домов, картинах и домашней обстановке мы должны читать: „Скитающихся бедных введи в дом“. На наших шкафах мы должны видеть начертанное как бы перстом Божьим: „Когда увидишь нагого, одень его“. В столовой на столе, заставленном изобилием пищи, мы должны узреть слова: „Раздели с голодным хлеб твой“ (Ис.58:7)» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 206).
6. Если самоотречение, проявление доброты к другим и соблюдение субботы были так важны в День искупления во дни Исаии, не являются ли они столь же важными в День искупления последнего времени (Дан.8:14), по завершении которого Божья юбилейная труба возвестит окончательную свободу при Втором пришествии Христа (1 Кор.15:52; ср. с Лев.25:9-10)?
В день поста вашего вы исполняете волю вашу (Ис.58:1–12)
1. В течение десяти дней звук трубы напоминал Божьему народу, что Господь является их Царем. Во время самого Дня искупления их смирение через самоотречение должно было подтвердить их верность Ему как Царю. Ис.58:3,4 – что же видел Господь в реальности?
Ис.58:3,4, ИПБ - Говорят они: „Или не видишь Ты, как мы постимся, знать не хочешь, как смиряем себя?“ Да вы же в день поста своей корысти ищете и работников своих угнетаете! Посты ваши к ссорам и раздорам ведут, руки распускаете в злобе. Будете и впредь так поститься — не услышат голос ваш в небесах.
2. Ис.58:6–12 - какие действия Господь считает истинным актом самоотречения? Что труднее — пропустить несколько приемов пищи или использовать свое время и средства, чтобы накормить бездомных в вашем городе? Какой принцип виден в этих поступках? Почему такие действия являются частью истинной религии?
Любой может быть религиозным, любой может совершать религиозные обряды, даже правильные обряды, в правильное время, со всеми правильными предписаниями. Но Господь хочет не только этого. Взгляните на жизнь Иисуса. Хотя Иисус верно исполнял религиозные обряды Своего времени, евангельские писатели больше сосредоточивались на Его делах милосердия, исцеления, насыщения и прощения нуждающихся, чем на Его верности обрядам.
Господь желает, чтобы Его церковь состояла из людей, которые будут проповедовать истину миру. Но что лучше привлечет людей к истине, какой она есть в Иисусе: строгое следование законам питания или стремление помочь голодным? Строгие требования к отдыху в субботу или готовность посвятить время и силы заботе о нуждающихся?
3. Мф.25:40 и Иак.1:27 - о чем нам говорят эти тексты?
4. Ис.58 - какие благословения обещает излить Господь на тех, кто стремится служить ближним, находящимся в нужде? Являются ли эти благословения обетованиями сверхъестественного вмешательства в нашу жизнь, если мы будем выполнять записанные здесь повеления? Или, возможно, Бог говорит о естественных благословениях, которые мы получаем, отдавая себя другим, вместо того чтобы быть эгоистичными, жадными и поглощенными собой?
Время для нас (Ис.58:13,14)
1. Почему пророк говорит о субботе в Ис.58:13-14? Каким образом суббота связана с установлениями Дня искупления, упомянутыми в предыдущих стихах?
Ежегодный День искупления был субботним днем. Эта особая церемониальная суббота была подобна еженедельной субботе тем, что любая работа была запрещена (Лев.23:27–32). Поэтому первыми адвентистами седьмого дня было признано: период отдыха в День искупления от захода солнца до захода (Лев.23:32) означает, что этот же принцип необходимо применять и к еженедельной субботе. Подобным образом, хотя первоначальный контекст Ис.58:13-14 относится к церемониальной субботе Дня искупления, его весть также применима к еженедельной субботе.
2. Ис.58:13 - каким днем должна быть суббота? Как мы можем сделать наш опыт проведения субботы подобным описанному здесь? Что должно измениться в вашей жизни, чтобы вы лично могли испытать эти благословения?
Глава 58 книги Исаии освещает три важные темы: самоотречение, доброта к другим и суббота. Как они взаимосвязаны? - Все три темы включают в себя сосредоточенность на Боге и Его приоритетах, а также признание своей зависимости от Него. Люди стремятся к святости, подражая Богу (Лев.19:2), Который, будучи в человеческой плоти, уничижил Себя Самого (Флп.2:8), проявлял самопожертвование и доброту (Ин.3:16), а также прекратил труд в субботу в конце недели Творения (Быт.2:2-3; Исх.20:11).
Другие связи между этими тремя темами: субботняя свобода от тяжких еженедельных трудов должна сопровождаться проявлением доброты к людям, позволяя им отдохнуть и освежить свои силы (Исх.23:12; Мк.2:27); Иисус показал, что добрые дела уместно совершать в субботу (Мк.3:1–5; Ин.5:1–17); истинное соблюдение субботы приносит такую же радость (Ис.58:14), как и помощь другим (Ис.58:10-11).
Уроки, выводы
1. Какие наставления желает нам дать Господь через Ис.55 и 58? (перечислите тезисно)
Вывод. В Ис.55 и 58 пророк призывает народ оставить свои мысли и пути и возвратиться к Богу, Чей идеал счастья для них намного выше, чем их собственный. Он милостиво прощает и затем настаивает, чтобы прощенные тоже проявляли милость в гармонии с духом Дня искупления и субботы, ведь дар Божьего прощения (если он правильно принят) изменяет сердце.
Светлана, svettor@yandex.ru
