2014-02-12
422
Лекция 13. Познание.
План
1. Понятие «познание».
2. Виды познания.
3. Чувственное и рациональное познание.
4. Роль практики в познании.
5. Истина как процесс, критерии истины.
1. Интуиция как способ познания и творчества.
2. Побудительные силы познания.
3. Соотношение знания и веры.
4. Интеллектуально-познавательные способности человека.
Рекомендуемая литература.
1. Бердяев Н.А. Самопознание.- М., 2006.-416с.
2. Бряник Н.В. Введение в современную теорию познания: Учеб.пособие.- М., 2003.-288с.
3. Крайточенко И.В. Системное мировоззрение. Теория и анализ: учебник для вузов.-Пятигорск, 2005.-218с.
4. Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов.-М.,2004.-320с.
5. Суворов О.В. Сознание и Абсолют.- М., 1999
6. Философия науки: Учеб пособие для вузов/Под ред. С.А. Лебедева:- М., 2004.-736с.
7. Хапчаев И.А. Основы философии.– Пятигорск, 2000
8. Философия. Под редакцией. Кохановского В.П. Гл. 9. С. 419-457.
9. Жуков Н. И. Философия. Гл.3. С. 194-200.
10. Горшков В.А. и др. Основы философии. – Ставрополь 1996 С. 103-109
11. Алексеев П.В. Теория сознания и диалектика. – М.: 1993.
12. Свинцов В.М. Полуправда. Вопросы философии. 1995.
13. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. – М.: 1995.
14. Ильин В.В. Теория познания. – М.: 1994.
1. Понятие «познание». Учение о познании называется гносеологией, или эпистемологией. Эти термины имеют греческие корни: gnosis — познавание, узнавание, познание, знание и episteme — знание, умение.
Познание рассматривается как общественно-исторический процесс деятельности человека, содержание которого является отражением объективной действительности в его сознании. В процессе жизни человек выполняет 2 вида действий по познанию:
1. познаёт окружающий мир непосредственно (т.е. открывает что-то новое для себя);
2. познаёт окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений.
В философии существует 2 основные точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм. Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познания. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Агностики (часто идеалисты) не верят либо в возможность человека познать мир, либо в познаваемость вообще или же допускают ограниченную возможность познания.
Древнегреческий философ Кратил считал, что мир не познаваем в силу постоянного изменения окружающей (среды) действительности: пока человек говорит слово, формирует понятие, уже изменился, и знание человека становится ошибочным.
В XVIII в. английский философ Д. Юм считал, что мир непознаваем, так как человек имеет дело, только со своими ощущениями, и не может выйти за их границы и поэтому, не знает, точно существует ли внешний мир или нет. Среди агностиков наиболее известным является Иммануил Кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно которой:
а) сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями;
б) окружающий мир непознаваем в принципе – человек может познать только лишь внешнюю сторону предмета или явления.
Помимо гностицизма и агностицизма, можно выделить идеалистический и материалистический подходы к процессу познания. Отличие этих подходов состоит в том, что:
ü идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума;
ü материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою способность отражения (через сознание) изучает сама себя.
Современная гносеология (теория познания) стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:
ü диалектики, что подразумевает необходимость диалектически (т.е. с точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать принципы, законы и категории диалектики;
ü историзма – рассмотрение всех предметов и явлений в контексте их исторического возникновения и становления;
ü практики – как главного способа познания мира и самого себя;
ü познаваемости – быть убеждённым в самой возможности познания;
ü объективности – признать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания человека;
ü конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.
