Философия в советский период истории

В советский период отечественной истории (1917 — 1991 гг.) фило­софская мысль, к сожалению, не имела возможности для полнокровно­го самостоятельного существования и развития в формах различных типов, направлений и течений. В условиях отсутствия свободы интел­лектуального творчества и находясь под жестким контролем со сторо­ны государства и правящей партии, философия постепенно преврати­лась в служанку политики. Она использовалась для теоретического обо­снования закономерности советского строя и раскрытия его якобы ис­торических преимуществ и великих перспектив. Крайне негативно на развитии философской мысли в нашей стране сказалась высылка в 1922 году за рубеж большой группы философов (Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, Н.О.Лосский и др.), не стоявших на коммунистических позициях. Тем самым уровень философии в советском обществе значительно снизил­ся, что отрицательно сказалось на всей духовной культуре общества.

В СССР в 20-е гг. единственным философским течением постепен­но становился марксизм, который со временем обрел статус офици­ального учения. В первые годы Советской власти основную роль в его развитии играл В.И.Ленин. В стране издавались и широко распрост­ранялись работы классиков марксизма— К. Маркса и Ф. Энгельса, был образован Институт философии.

В 20 — 30-е гг. происходило активное подчинение философии по­литике. Из сферы философских поисков вытеснялись личности яркие и достаточно самостоятельные (Н.И.Бухарин, А.В.Луначарский и др.), а на смену им приходили личности тусклые и малообразованные, но зато стоявшие на позициях "революционного сознания" и " классового под­хода". Многообразие мнений и течений подменялось единообразием и даже прямым администрированием. Издававшийся в 20-е годы груп­пой А.М.Деборина (ученик Плеханова) журнал "Под знаменем марк­сизма" был закрыт, а передовые философы подверглись гонениям и даже репрессиям. На "философском фронте" все более утверждались сторон­ники И.В.Сталина (М.Б.Мишин, П.Ф.Юдин и др.). В 1938 г. вышел в свет "Краткий курс истории ВКП (б)" с большой статьей Сталина "О диалектическом и историческом материализме". Пропагандой она была объявлена "вершиной" творческого марксизма и положена в основу преподавания философии в учебных заведениях и методологии научно­го познания. На практике это затормозило на десятилетия вперед раз­номыслие в философии, отрицательно сказалось на становлении новых отраслей знания (генетика, кибернетика и др.). В предвоенные годы философия в СССР, в основе своей, была сведена к упомянутой выше статье Сталина. Ряд философов, стоявших на иных мировоззренческих позициях, либо погибли в лагерях (П.А.Флоренский, Г.Г.Шпет), либо были надолго репрессированы (А.Ф.Лосев).

После смерти Сталина и официального осуждения его культа (1956 г. XX съезд КПСС) в обществе наступила краткая "оттепель", и это несколько облегчило существование философии. Кроме "Вопросов философии", стал выходить также журнал "Философские науки", а в 60-е гг. была издана "Философская энциклопедия" в пяти томах. В ряде университетов страны были открыты философские факультеты, а советские философы стали участвовать в международных симпозиу­мах и конгрессах.

Следует заметить, что в советской философии определенное разви­тие получило историко-философское знание. Большой вклад в это вне­сли Г.Ф.Александров, В.Ф.Асмус, Т.И.Ойзерман. Происходили исследо­вания в области логики (М.М.Розенталь, А.Ф.Лосев), философских про­блем естествознания (Б.М.Кедров), теории познания (П.В.Копнин ), ис­торического материализма (В.Ж.Келле, М.Я.Ковальзон ), теории чело­века (И. Т. Фролов ), этики и эстетики (М. М. Бахтин, Л. М.Архангельский ). Под влиянием "оттепели" появились яркие и оригинальные филосо­фы — Э.В.Ильенков, М.К.Мамардашвили, М.А.Лифшиц, В.С.Библер и др. В целом же, в философии по-прежнему преобладал дух апологетики (защиты, оправдания) существовавшего общественно-политического строя и осмысления практики "коммунистического строительства" в нашей стране. Функция социальной критики в философии советского времени не имела полнокровных условий для своего существования.

В 70 — 80-е гг. наступил завершающий период в развитии советс­кой философии. За редким исключением, она носила официальный и излишне идеологизированный характер. В ней существовал культ те­оретиков марксизма и некритическое цитирование официальных ма­териалов КПСС, речей высших руководителей страны. Существовал

жесткий идеологический контроль за всей системой подготовки и дея­тельности философских кадров в стране. По сути дела, философия су­ществовала в единственном варианте—в виде канонического (нетвор­ческого, застывшего) марксизма, превращенного в разновидность ре­лигии и социального мифотворчества.

Советский период в истории отечественной философии можно назвать трагическим, ведь здесь философская мысль лишилась само­го важного условия для своего нормального существования — интел­лектуальной свободы. Идеологизация и политизация философии нега­тивно сказались на ее развитии. В ней образовался большой вакуум, который предстоит заполнять мыслителям нашего времени.

Итак, в России сформировалась национальная философская культура со специфическими традициями и разнообразным идей­ным содержанием. Русская философия самобытна, масштабна и многолика, несет в себе огромный потенциал знаний и веры, духовности и гуманизма.