2014-02-13
1151
ДИАЛЕКТИКА КАК УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ.
Диалектика и метафизика как способы объяснения действительности развивались в истории философии как отражение двух присущих миру состояний – движения и покоя. Сменяя друг друга, они прошли такие этапы:
1. Стихийная диалектика античности, основанная на здравом смысле и житейском опыте (мир как единство противоположных начал; проблема противоречия как источника всех изменений).
2. Метафизика XVII – XVIII в.в., основанная на механистическом понимании мира (мир есть покой, движение – нарушение покоя; проблема устойчивости как условие целостности мира).
3. Диалектика Г.В.Ф. Гегеля и К. Маркса как методологическое основание для становления идеи саморазвития мира как целостной системы.
Отличие метафизики от диалектики выразим в виде следующей схемы:
| Метафизика | Диалектика | |
| Состояние мира | ||
| покой | движение | |
| 1. Каков источник развития? («почему?») | Природа или источник движения переносится «вовне», не принадлежит материальным вещам. Идея «первотолчка», «первопричины». | Источник – внутренняя противоречивость как природа, сущность объекта мира; развитие есть «саморазвитие». |
| 2. Каков механизм развития? («как»?) | Развитие есть рост: увеличение или уменьшение. Любые резкие изменения (изменение качества) – результат случайности (катастрофа, катаклизм). | Развитие есть «перерыв постепенности»: взаимопереход количественных и качественных изменений. |
| 3. Какова направленность развития? («куда?») | Развитие есть движение по кругу с обязательным возвращением в исходную точку. | Развитие есть направленность от прошлого к будущему через поступательность и преемственность, обладающая сложной и спиралевидной формой. |
Уяснение основных положений метафизики и диалектики приводит к выводу, что тот и другой методы объяснения действительности способствовали возникновению полярных учений о развитии мира. Диалектика как учение о развитии имеет свои исторические формы. Она прошла путь от стихийной диалектики древних, наибольшее философско-теоретическое воплощение получила в учении Г.В.Ф. Гегеля и затем с позиций материализма была переосмыслена К. Марксом.
|
|
|
Основные принципы диалектики – принцип развития, взаимосвязи и взаимообусловленности, историзма – были разработаны Г.В.Ф. Гегелем, однако предложенная им система развивающегося мира истолковывалась с позиций объективного идеализма. Абсолютная идея как обозначение мира в его целостности – вот что, по мысли Г.В.Ф. Гегеля, достойно саморазвития и самосовершенствования. Мир природы превращается в своеобразный платоновский «мир теней», не способный к саморазвитию, а лишь воплощающий в себе инобытие Абсолютной идеи. Даже провозглашая активность человеческого разума, раскрывая возможности становления субъективного духа (человека), объективного духа (общества) и абсолютного духа (философии, религии, искусства), Г.В.Ф. Гегель ставит их в прямую зависимость от логики бытия Абсолютной идеи.
|
|
|
Идея саморазвития вступает в противоречие с самой собой, как только покидает сферу чистого мышления и попадает в сферу жизни природы, человека, общества и культуры. Поэтому и законы диалектики, сформулированные Г.В.Ф. Гегелем, по сути дела выступают законами чистого мышления.
К. Маркс переносит принципы диалектической логики на почву материализма. Диалектика – это процесс развития материального мира. Мышление диалектично, ибо оно отражает диалектику мира. Таким образом, объективная диалектика, по К. Марксу, - это процесс развития материального мира, имеющий тенденцию к саморазвитию, создающий собственные механизмы формирования многокачественных структур, беспредельный в пространстве и бесконечный во времени.
Субъективная диалектика – это отражение процесса диалектического развития мира в головах людей, формирующееся в результате познавательно-практической деятельности общественного человека.
К. Марксу принадлежит заслуга в диалектико-материалистическом осмыслении не только природы, но и общества (см. «Материалистическое понимание истории»).
Диалектика есть учение о развитии, всеобщей связи и взаимообусловленности явлений и процессов реального мира, а следовательно, о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Как следует из определения, диалектика носит всеобщий и универсальный характер.
Диалектика выявляет определенные законы развития, которые выражают существенное, общее, необходимое и регулярно повторяющееся в явлениях и процессах реального мира. В отличие от законов науки, имеющих определенную предельность функционирования, законы диалектики являются законами-тенденциями, т.е. проявляют себя в любом явлении, предмете, процессе, находясь друг с другом в неразрывном единстве. Определить рамки действия каждого закона можно только формально-логически, поставив перед собой вопросы:
1.почему происходит развитие? – ответив, очертим сферу действия закона единства и борьбы противоположностей;
2.как происходит развитие? – ответив, определим сферу действия закона взаимоперехода количественных и качественных изменений;
3.куда направляется развитие? – ответив, выйдем в сферу действия закона отрицания отрицания.
Сутью, ядром диалектики называют закон единства и борьбы противоположностей, т.к. он, раскрывая природу противоречия, приводит к выявлению источника развития и позволяет понять развитие как саморазвитие.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития через:
1. переход количества в качество (процесс накопления изменений внутри сохраняющегося до определенного предела качества; главное здесь – мера как предел сохранения качества);
2. переход от старого качества к новому (скачок как форма перехода);
3. переход от качества к количеству (вновь возникающее качество требует для себя новых количественных характеристик).
Для понимания этого закона важно помнить, что качество и количество есть характеристики предмета. Качество – внутренняя определенность предмета, способность его к устойчивости. Количество – внешняя определенность предмета, способность его к изменчивости.
Закон отрицания отрицания показывает направленность развития, преемственность нового со старым как условие прогресса, неодолимость нового в развитии. Он занимает особое место в системе законов диалектики, т.к. помогает понять, что все три закона находятся в диалектической взаимозависимости, что они действуют в объективной реальности не сменяя друг друга, а одновременно. Закон отрицания отрицания показывает, что на основе единства и борьбы противоположностей всякая система проходит ряд взаимосвязанных между собой этапов, выражающих неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в некотором повторении на высшей ступени развития черт исходной стадии общего цикла.
|
|
|
Восходящий, поступательный характер развития определяет диалектическое отрицание. Диалектическое отрицание – это момент связи старого и нового, включающий в себя поступательность и преемственность.
Таким образом, развитие идет определенными циклами, каждый из которых состоит из трех стадий: исходный момент, превращение явления в свою противоположность (отрицание), превращение новой противоположности в свою противоположность (отрицание отрицания).
Следует подчеркнуть, что только понимание сущности трех законов диалектики и их взаимосвязанности позволяют осознать процесс развития в целом.
