2015-01-13
263
этенаива хй агхоно 'сйа критам сйад агха-нишкритам
йада нарайанайети джагада чатур-акшарам
этена - этим (повторением святого имени); эва - конечно; хи - несомненно; агхонах - обремененный грехами; асйа - его (Аджамилы); критам - то, что он сделал; сйат - будет; агха - грехов; нишкритам - искупление; йада - когда; нарайана - «о Нараяна» (обращаясь к сыну); айа - подойди; ити - так; джагада - повторил; чатух-акшарам - состоящее из четырех слогов (на-ра-йа-на).
Вишнудуты продолжали: И прежде, когда Аджамила звал сына поесть столу или зачем либо еще, он говорил: «Иди сюда, мой Нараяна». Он, сам того не ведая, произносил четыре слога святого имени (На-ра-я-на), и этим искупил грехи, совершенные за множество жизней.
КОММЕНТАРИЙ: Еще задолго до смерти, когда Аджамила совершал много грехов, чтобы прокормить свою семью, он без оскорблений повторял святое имя Нараяны. Тот, кто произносит имя Господа, рассчитывая тем самым искупить грехи, или думает, что, повторяя святое имя, сможет грешить безнаказанно, совершает оскорбление святого имени (намно балад йасйа хи папа-буддхих). Но Аджамила, хотя и грешил, произносил святое имя не ради искупления грехов - он лишь звал своего сына. И это принесло плоды: Аджамила смыл грехи, накопленные в течение множества жизней. В юности он жил праведно, и, хотя позже ему довелось совершить много злодеяний, он все же никогда не оскорблял святое имя Нараяны, ибо, произнося его, не думал об искуплении грехов. Того, кто повторяет святое имя Господа постоянно и без оскорблений, не может коснуться скверна греха. Как явствует из этого стиха, Аджамила, очистившись однажды от грехов, оставался безгрешным, поскольку повторял имя Нараяны. Не имело значения, что именем Господа он звал своего сына - святое имя проявило свое могущество независимо от этого.
