Типы мировоззрений

Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место в нем человека через систему взаимоотношений «мир - человек».

Есть «мир» и есть «человек». Можно изучать «мир», можно изучать «человека», но можно изучать три предмета: «мир», «человека» и их «отношения». Это и есть совокупный предмет всех типов мировоззрения (Л. Зеленов).

Исторически сложилось шесть типов мировоззрения:

религия - религиозное мировоззрение;

искусство - образное мировоззрение;

мифология - символическое мировоззрение;

наука - научное мировоззрение;

народное сознание - народное мировоззрение;

философия - концептуальное, методологическое мировоззрение.

Здесь сделаем пояснения, касаемые общества и роли философии.

Общество - это совокупность материальных и духовных процессов. В этом плане мы не отнесем философию к материальному производству, так как ее продукты - учения, теории, идеи, концепции. Философия выступает духовной формой жизни общества.

В духовной сфере существует множество деятельностей и видов творчества: религия, искусство, психология, политология, этика, ботаника, зоология, физика, химия (на уровне теорий, концепций, законов) и другие.

Необходимо отделить философию от других форм и видов духовной деятельности. Для этого необходимо учитывать два аналитических момента:

первый - философия отличается от всех видов частного, конкретного вида духовного творчества тем, что она является общим, универсальным типом. Если этика изучает нравственные явления, психология - закономерности развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности, политология - политический процесс, физика и химия соответственно физические явления и химические процессы и т.д. Философию же интересует все: этическое, психическое, политическое, физическое, химическое, физиологическое, нравственное, правовое, человеческое, внечеловеческое, материальное, духовное, земное, внеземное… Об этом говорит вся история философии. Но в этом всем ее интересуют не частности, не детали, не конкретика, а общие закономерности, общие процессы, общие структуры, общие свойства, то есть все то, что роднит эти явления, то, что у них общего;

второй - философия отличается и от тех типов духовного творчества, которые тоже интересуются всеобщим: религия, искусство, наука, мифология, народное или обыденное сознание.

Вот здесь мы конкретизируем наши рассуждения понятием мировоззрение через отношения «мир - человек»:

религия изучает мир. Человека и их отношения;

искусство отражает мир, человека и их отношения;

мифология представляет мир, человека и их отношения;

наука исследует мир, человека и их отношения;

народное сознание осваивает мир, человека и их отношения.

Общее основание у всех типов мироосвоения: система «мир - человек», «космос - человек», «среда - человек», «Бог - Человек», «внеземные цивилизации - человек», «универсум - человек».

Проще говоря, есть внечеловеческое (мир, природа, космос…) и есть человеческое, есть «я» (человек) и есть «не я» (внечеловеческое). Их отношение - это основной вопрос любого мировоззрения или мироосвоения.

Все дело в том, с каких позиций мы подходим, что нам интересно, какой аспект, какой ракурс мы избираем.

Итак, общий мировоззренческий предмет один - система отношений «мир - человек», «не я - я». Какие же мировоззренческие особенности в каждой их форм мироосвоения?

Народное мировоззрение - это традиционное мировоззрение, это система традиций, это фиксация исторически непреходящих ценностей в данной системе, через призму житейского опыта.

Религия - это догматическое мировоззрение, это система догм, постулатов принимаемых на веру, это фиксация сверхестественного в отмеченной нами системе. Религия базируется на вере, потому что не стремится убеждать, доказывать и даже являть. «Верую, потому что абсурдно», - весьма точно выразил эту сущность К. Тертуллиан. А это неизбежно и придает всем положениям религии характер догм, а сама она предстает как система догматов.

Искусство - это образное мировоззрение, система образов, отражение системы «Я - не Я» в образной форме. Образ, образное моделирование, образное отражение в искусстве - это отражение жизни в формах самой жизни (Н.Г. Чернышевский). Понятие «образа» так же важно для искусства, как понятие догмы в религии или концепции в философии.

Чернышевский Николай Гаврилович 1828-1889 годы - публицист литературный критик, писатель. В 1856-1862 г.г. один из руководителей журнала «Современник», в области литературной критики развивал традиции В.Г. Белинского. Идейный вдохновитель революционного движения 1860-х г.г. В 1862 г. арестован по обвинению в связях с А.И. Герценом и Н.П. Огаревым и составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». Считал, что через крестьянскую общину возможен переход к социализму. Один из родоначальников народничества. Социалистические идеалы нашли отражение в романах «Что делать?» и «Пролог». Писал труды по философии, социологии, политэкономии, этике, эстетике. Стоял на позициях антропологизма.

Наука - это номологическое (греч. nomos – закон) мировоззрение, система законов, отражение закономерного в системе «универсум - человек». Данный тип мировоззрения или мироосвоения достаточно точен через призму конкретной науки - математики, физики, квантовой механики, анатомии, физиологии, психологии, политологии и других.

Мифология - это символическое мировоззрение, система символов, представление реального как ирреального. Она родилась вместе с человечеством и является первой синкретической (т.е. бессознательно системной) формой духовного освоения мира и человека в их многогранных связях и отношениях. Теоретическое отражение мифологического материала достаточно богатое - это мифы, легенды, сказки, сказания, былина, пословицы, поговорки, то есть символические формы освоения внечеловеческой реальности человеком. Специфика мифического мировоззрения в том, что природное представляется как человеческое, а человеческое как природное. Мифология - начальная стадия бытия человечества, донаучная, дорелигиозная, дофилософская форма духовного освоения системы «универсум - человек».

Философия - это концептуальное мировоззрение, мироосвоение, система концепций, понятийно-логическое осмысление системы «универсум - человек».

Главное для философа не постулировать догмы, не творить образы, не открывать законы, не утверждать традиции, не продуцировать символы, а формулировать, строить, генерировать концепции: концепция мира, мироздания, концепция человека, концепция системного подхода, концепция религии, концепция научного моделирования, концепция оборонно-конверсионной деятельности…

Концепция - это абстрактно-теоретическое, понятийно-логическое построение, динамика идеи, научный замысел проблемы.

Основные направления философии.

Как только цивилизованное человечество научилось осознавать себя в окружающем мире, так мгновенно появилась потребность теоретически определить систему отношений «универсум - человек», поэтому история философии и представлена как крупными концептуальными построениями - материализмом и идеализмом, так и достаточно многочисленными школами и течениями в рамках этого основного философского направления.

Материалисты - Демокрит, Гераклит, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Дидро, Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин. В основе универсума лежит материальное начало - природа, воздух, вода, огонь, атом, апейрон, материя. Человек - порождение закономерно развивающейся материи. Он субстанциален и атрибутивен, обладает сознанием. В основе всего сущего лежат материальные, а не духовные явления. Бытие человека определяет его сознание, а образ жизни способствует развитию его мышления.

Идеалисты - Платон, Д. Юм, Дж. Беркли, И. Фихте, И. Кант, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский. В основу универсума положено духовное начало - идея, Бог, мировая воля, дух. Человек - порождение некоего духовного начала, а не объективного мира. Весь предметный мир производен от объективного (мировой дух, Бог) или субъективного (человек) духа, сознания, разума, чувства. Сознание определяет бытие. Мышление человека определяет образ его жизни.

Дуалисты - Р. Декарт, Т. Рибо, В. Вундт, Х Липпс. Достаточно устойчивое философское течение, согласно которому в основе универсума лежат два начала: и духовное, и материальное; и сознание, и материя. Они существуют одновременно, параллельно, не зависимо друг от друга. Тело не зависит от духа, дух не зависит от тела; психика не зависит от нервных процессов мозга; мозг не является субстратом сознания.

Диалектики - Платон, Гераклит, Г. Гегель, К. Маркс. Основной принцип диалектики - в универсуме и человеке все развивается по законам взаимодействия противоположностей, с переходом количественных изменений в качественные, с поступательным движением от низшего к высшему.

Метафизики - П. Гольбах, Л. Фейербах, Т. Гоббс. Смысл метафизического подхода в том, что в универсуме и человеке или все статично, устойчиво, постоянно (догматики) или все течет, все изменчиво, нет ничего постоянного (релятивисты).

Эклектики - Н. Бухарин, У. Джеймс. В универсуме и человеке есть постоянное и изменчивое, есть относительное и абсолютное, поэтому ничего определенного о состоянии объекта, системы сказать нельзя.

Гностики - философы этого направления признавали возможность познания объективного мира, способность человеческого сознания адекватно отражать реальный мир. Это - Платон, Демокрит, Ф. Бэкон, Д. Дидро, Г. Гегель, К. Маркс.

Агностики - Д. Юм, И. Кант, Э. Мах. Философы, которые отрицали возможность познания мира человеком. Они ставили под сомнение возможность адекватного отражения мира в человеческом сознании (или мир не познаваем, или мир не познаваем в его причинах, или мир не познаваем в его сущности).

Скептики - Секст Эмпирик, Д. Юм. В их понимании однозначного ответа на вопрос «познаваем ли мир?» быть не может, потому что есть явления познанные и непознанные, есть явления загадочные, таинственные, есть «мировые загадки». Это значит, что мир и познаваем, и не познаваем. У этой группы философов постоянные сомнения и в том, и в другом.

Монисты - Платон, Г. Гегель, К. Маркс, Л. Фейербах. Объяснение мира, универсума, человека возможно на основе единого принципа: материального или идеального. Вся система философии должна быть построена на общем основании.

Феноменологи - Э. Гуссерль, Л. Ландгребе, Э. Финк, М. Шеллер, М. Мерло-Понти. Их позиции в отношении универсума и человека субъективно-идеалистически: «нет объекта без субъекта». Философская система построена на «интенциональности сознания», то есть его направленности на объект. Философия, как наука о «чистых сущностях» (эйдетика), противопоставляется познанию реальных фактов.

Вопросы для самоконтроля

Что собою представляет философия в целом?

Категории философии.

Предмет философии.

Сущность основного вопроса философии.

Смысл системы отношения «универсум - человек».

Метод философии.

Функции философии.

Основные проблемы философии.

Типы мировоззрений.

Основные направления философии.

Литература