Тема № 9 Феномен философии в казахской культуре

2. Цель – раскрыть казахскую философию, которая с момента своего появления и в настоящее время выступает как форма целостного, холистского мировоззрения, понимающего мир и человека как органическое единство духовного и материального, как единства человека и природы космоса. Космос рассматривается не столько средой, в которой живет человек, а внутренним миром человека. Это положение составило основу казахской национальной идеи, дошедшей до наших дней.

3. Тезисы лекции – показать этапы становления казахской философии. В 1тысячелетии до н.эры. существовала предфилософия протоказахов, для которой характерны такие черты, космосцентризм, открытость мира и человека друг други, отношение к миру и природе по принципу не навреди.

2 этап мусульманская философии (XIII-XVII вв). Представителями этой философии были Аль- Фараби и Кожа- Ахмет Яссауи. Большое развитие в это время получило поэтическое творчество, рассматривавшие философские проблемы в стихотворной форме.

3 этап - казахское просвещение которое приходится на XX веке, отличающееся отношением к разуму как онтологической категории. Это – Ч. Валиханов, Абай Кунанбаев, Шакарим Кудайбердиев.

4 этап - XX-XXI век, который отличается становлением диалектического и исторического материализма в Советском Казахстане. В 60-70 годы XX в создается казахская школа диалектической логики (Ж. Абдильдин, А.Абашев, А. Нысанбаев и др.). С 90-х годов и по настоящее время уделяется внимание казахской философии.

4. Иллюстрационный материал – используются схемы по этапам казахской философии, их характеристики.

5. Литература:

1. Бегалинова К.К., Альжанова У.К. – История философии. Алма- Ата 2007 г. ч.1.

2. Бегалинова К.К. Суфизм как религиозно- философская концепция мира и человека. Алматы 1999 г.гл.4.

3. Злобин В.И. Евразийская философия. Алматы 2001 г.

6. Контрольные вопросы:

1. В чем специфика 1 этапа казахской философии.

2. Почему философия Абая и Шакарима называется философиеи просвещения?

3. Что такое диалектическая логика?

4. Что такое целостное мировоззрение?

5. Почему Аль-Фараби называют тюркским философом?