Проказа

B 643 г. король Ломбардии Ротарь издал указ: «Если человек заболеет проказой... и будет изгнан из города или поселения, да не отдает он свое имение никому. Потому что в тот самый день, когда он будет изгнан, он считается умершим». Уже одного этого достаточно, чтобы развеять миф, будто проказу принесли в Европу крестоносцы.

Все Средневековье прокаженных изгоняли. В Византии, где в V веке был по крайней мере один лепрозорий, к прокаженным относились так же. Множество сведений о проказе можно было найти в Библии (Левит гл. 13). Прокаженных заставляли жить вне города; носить длинное платье яркого цвета с нашитой на нем буквой L; они должны были предупреждать о своем приближении звоном колокольчика, хлопаньем в ладоши, горном или криком «Нечист, нечист!». Лионский собор VI века формально передал их под опеку епископа, на деле же они жили подаянием. В 1179 г. Ill Латеранский собор упорядочил всю процедуру. Человека с подозрением на проказу должен был осмотреть священник или магистрат, и в случае, если он оказывался зараженным, он подвергался процедуре отделения от общины через символическое погребение.

Эту церемонию — separatio leprosorum — описал св. Алжин в Анжере. Кающийся (находящийся под епитимьей) прокаженный вставал на край отрытой могилы, покрыв голову черной тряпкой. Священник говорил: «Умри для мира, чтобы родиться в Боге». Прокаженный отвечал: «Иисус, мой Искупи-

тель... дай мне возродиться в Тебе». Затем священник читал проскрипцию:

«Я запрещаю тебе входить в церковь, монастырь, на ярмарку, мельницу, базарную площадь или таверну... Я запрещаю тебе выходить из дома без одежды прокаженного или босиком... Я запрещаю тебе мыться или пить в ручье или фонтане... Я запрещаю тебе жить с какой-нибудь женщиной, кроме твоей собственной. Если ты встретишь какого-нибудь человека на дороге и он заговорит с тобой, я запрещаю тебе отвечать ему прежде, чем ты не станешь с подветренной стороны... Я запрещаю тебе трогать колодец или колодезную веревку без перчаток. Я навсегда запрещаю тебе трогать детей или что-нибудь им давать... Я запрещаю тебе есть и пить с кем-нибудь, кроме прокаженных».

Затем процессия отводила прокаженного на место изгнания.

Некоторые правила предусматривали и более суровые меры. В 1318 г. Филипп V Французский обвинил прокаженных в том, что они в союзе «с сарацинами» отравляют колодцы. Он приказал их всех сжечь вместе с евреями, которые давали им советы и утешение. В 1371, 1388, 1394, 1402 и 1404 гг. муниципалитет Парижа безуспешно призывал исполнять законы о прокаженных. Суровость этих законов проистекала из убеждения, что проказа — это наказание за сексуальные извращения. На этой болезни лежали стигматы глубокого морального падения, отчего риск заразиться безмерно преувеличивался.

Но и без того проказа поражала людей и наверху и внизу: проказой заболел Болдуин IV король Иерусалима и Хью д'Оривалья, епископ Лондона (ум. 1085). Врачи даже не догадывались о ее бактериальной природе и не имели никаких средств облегчить страдания больного. Вслед за Авиценной они в основном приписывали ее психологическим причинам, таким как коварство и похоть. Лепрозорий возле стен города был обычным зрелищем. В Англии поселение прокаженных в Хэмблдауне возле Кентербери выросло до внушительных размеров. В Бэртон Лазар лепрозорий располагался на целебных водах, которые позднее использовали в пивоварении [сорт пива burton].

С большим искусством проказу использовала средневековая литература. В нескольких вариантах легенды о Тристане и Изольде героиню, едва избежавшую сожжения, бросают к прокаженным:

И сказал герцог: «Я отведу ее к моим больным. Они будут ее любить, и она умрет в бесчестии».

По всем сведениям, в XVI в. проказа в Европе стала встречаться значительно реже. Ее место занял сифилис [сифилис], но предрассудки, связанные с ней, остались. В 1933 г. Оксфордский словарь описывает проказу как «позорную болезнь», elephantiasis graecorum. И еще даже в 1959 г. один американский романист был во власти старых унизительных стереотипов. Проказа была СПИДом средневековья.