Философия Аристотеля. Аристотель – вершина античной философии, энциклопедический ум, систематизировавший предшествующие ему философские учения

Аристотель – вершина античной философии, энциклопедический ум, систематизировавший предшествующие ему философские учения. Его основные произведения – «Физика», «Органон», «Механика», «Метафизика», «О душе», «Этика», «Риторика», «Политика», «Афинская полития», «Поэтика». Философия по Аристотелю делится на четыре части:

– теоретическую (изучает примеры бытия, его различных сфер, происхождение, причины явлений) – «первичная философия»;

– практическую (изучает деятельность человека, устройство государства);

– поэтическую (исследует приемы искусства);

– логику (исследует законы и формы мышления).

Рассмотрение онтологической проблематики Аристотель начинает с критики взглядов Платона, его представлений о «мире идей» и «мире вещей». Аристотель считает, что Платон ошибочно оторвал «мир идей» от реального мира, «чистые идеи» от реальных вещей. В действительности, согласно мыслителю, существует только единичные и конкретно определённые вещи, которые называются индивидуумы («неделимые») (существуют только стулья, а не «идея стула»). Индивидуумы – это первичные сущности, а их роды и виды – вторичные сущности. Действительность обладает протяженность, движением и покоем. Бытие он характеризует с помощью 10 категорий: сущность (субстанция), которая обладает своим количеством, качеством, местом, временем, отношением, положением, состоянием, действием, страданием. Категории – высшие обобщения и отражения реальности. Без них немыслимо бытие. Человек обычно постигает не сущность бытия, а лишь его свойства.

Большое внимание Аристотель уделяет и проблеме материи. По его мнению, материя – это потенция, ограниченная формой (например, медный шар). Все сущее на земле обладает потенцией и формой. Изменение хотя бы одного из этих качеств (формы, материи) приводит к изменению сущности самого предмета. Реальность представляет собой последовательность перехода от материи к форме и наоборот. Материя – пассивное начало, форма – активное. Высшей формой, формой всех форм является Бог.

В трактате «О Душе» Аристотель рассматривает значение души в жизни человека. Носителем разума с точки зрения мыслителя является душа. У человека душа состоит из трех частей. Существует растительная душа, выполняющая питания, роста и размножения. Животная душа, помимо этих функций ещё ощущает и желает. И только разумная душа помимо них ведает ещё и функциями рассуждения и мышления. Решая проблему человека, философ считает, что человек:

– по биологической сущности – вид высокоорганизованного животного;

– отличается наличием мышления и разума;

– имеет врождённую склонность жить вместе с себе подобными, что ведёт к возникновению общества.

Общество он считает большим коллективом людей, занимающихся производством материальных благ и их распределением, проживающих на одной территории и объединенных языком, родственными и культурными связями.

Государство - регулирующий механизм общества, защищающий от врагов, поддерживающий внутренний порядок, помогающий хозяйству.

Аристотель выделяет три типа «хороших» государств: монархия, аристократия и полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии); и три типа «дурных» государств: тирания, крайняя олигархия и охлократия. Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития, государство «среднего класса».

Историческое значение философии Аристотеля:

– он внёс коррективы в учение о «чистых идеях» Платона;

– дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

– выделил 10 философских категорий;

– дал определение бытия через категории;

– определил сущность материи;

– выделил 6 типов государства, в том числе, идеальный – политию;

– создал логику как целостную теорию, открыл законы мышления: тождества, непротиворечия, исключенного третьего, открыл силлогизм;

После Аристотели и Платона (классический период) в древнегреческой философии и философии Древнего Рима ориентация воззрений направлена на проблемы существования человека и его предназначения. Такие школы как стоики, эпикурейцы, неоплатоники различным образом решают проблему смысла жизни человека, закладывая теоретические основы для средневековой философии.