Основные идеи Н.А. Бердяева

У Н.А. Бердяева от увлечения марксизмом сохранилась вера в прогресс и непреодаленная европоцентристская ориентация. Испытывая влияние Гегеля, полагавшего, что движение всемирной истории осуществляется силами отдельных народов, утверждающих в своей духовной культуре различные стороны мирового духа и абсолютной идеи, Бердяев, критикуя концепцию "интернациональной цивилизации", полагал: "Есть только один исторический путь к достижению высшей всечеловечности, к единству человечества – путь национального роста и развития, национального творчества". Всечеловечество не существует само по себе, оно раскрывается лишь в образах отдельных национальностей. При этом национальность, культура народа мыслится не как "механическая бесформенная масса", но как целостный духовный "организм". Политический аспект культурно-исторической жизни народов раскрывается Бердяевым формулой "один – многие - все", в которой гегелевские деспотия, республика и монархия заменены самодержавным и социалистическим государством.

Н.А. Бердяев об особенностях русской культуры

"Умопостигаемый образ" России, к которому стремился в своей историко-культурной рефлексии Бердяев, получил завершенное выражение в "Русской идее" (1946). Русский народ характеризуется в ней как "в высшей степени поляризованный народ", как совмещение противоположностей государственничества и анархии, деспотизма и вольности, жестокости и доброты, искания Бога и воинствующего безбожия.

Противоречивость и сложность "русской души", и вырастающей из этого русской культуры; Бердяев объясняет тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории – Восток и Запад. Русский народ не есть чисто европейский, но он и не азиатский народ. Русская культура соединяет два мира. Она есть "огромный Востоко-Запад". В силу борьбы западного и восточного начал русский культурно-исторический процесс обнаруживает момент прерывистости, и даже катастрофичности. Русская культура уже оставила за собой пять самостоятельных периодов – образов (киевский, татарский, московский, петровский и советский) и, возможно, - полагал мыслитель, - "будет ещё новая Россия".