Проблема теодицеи

Большое место в размышлениях христианских мыслителей занимала проблема теодицеи (от греч. «теос» - бог, «дике» – справедливость»), или оправдания Бога. Почему в мире существует бесспорное зло (например, страдания и смерть малолетних детей), если он сотворён добрым и всемогущим Богом? Ясно, что от самого Бога зло исходить не может. Может быть, природа и человеческое тело – источник зла? Однако природа, хотя и низшая ступень бытия, но тоже сотворена Богом и, следовательно, не может быть признана причиной зла, хотя некоторые мыслители так и считали. В целом христианство не приемлет отказ от плоти. Поэтому в средние века самоубийство считалось смертным грехом, что отличало христианство от некоторых греческих учений, в частности, стоицизма, допускавшего и практиковавшего самоубийство. Распространённый в христианстве аскетизм, предельная воздержанность и даже самоистязание, особенно в среде монашества, имело целью не отказ от плоти как таковой, а подчинение её высшему началу – душе.

Итак, почему же существует зло? Может быть, Бог не хочет или не может его устранить? Но тогда его следует признать либо несправедливым, либо не всемогущим. Одно из логически обоснованных решений этой проблемы предложил Ориген (184-254): Бог дал человеку свободу, без которой последний не был бы счастлив. Но человек стал злоупотреблять этим божественным даром. Злоупотребление свободой – источник зла. Ориген не объяснил, почему Бог не ограничил свободу человека разумными рамками, как это делает, например, дальновидный родитель, не позволяющий своим детям общаться с недостойными людьми или совершать опасные поступки. До сих пор проблема теодицеи не имеет удовлетворительного решения, что, по мнению атеистов, свидетельствует о логической несостоятельности идеи всемогущего творца мира.