2015-04-20
1283
Чел. общ-во – это часть природы. В организме любого человека протекают природные химические, биологические и другие процессы.
Обычно происходящие в обществе природные процессы имеют соц. форму, а природные, прежде всего биолог., закономерности выступают как биосоциальные, которые выражают взаимные влияния биологического и социального начал в развитии общества.
Роль природы в жизни общества всегда была большой, потому что она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Почти все свои потребности человек удовлетворяет за счет природы, прежде всего внешней природной среды.
Развитие каждого общества, всего человечества включено в процесс развития природы, в постоянное взаимодействие с ней, в конечном счете – в существование Вселенной.
Природа является объектом внимания философов и философского осмысления на протяжении всей истории философии.
Философские вопросы по отношению к природе:
– взаимодействие природных (материальных) и духовных начал в развитии человека и общества;
– отношение природы и человеческой культуры;
– как изменяется характер взаимодействия общества и природы на разных этапах исторического развития человека;
– каков характер взаимодействия общества и природы в современную эпоху.
Органическая связь с природой является фундаментальной закономерностью развития общества. Ее можно увидеть не только в области удовлетворения потребностей людей, но и в функционировании общественного производства, в конечном счете – в развитии всей материальной и духовной культуры. И понятно, что вне взаимодействия с природой общество существовать и развиваться не может.
Наличие у человека не только природных, но и социальных свойств, прежде всего способности мыслить и осуществлять сознательную трудовую и иную деятельность, качественно отличает его от других природных существ и заставляет воспринимать его и общество в целом как специфическую часть природы.
Природа является естественной средой и предпосылкой существования и развития общества. К естественной среде относятся земной ландшафт: горы; равнины; поля; леса; реки; озера; моря; океаны и т. д.
Земной ландшафт составляет так называемую географическую среду жизни людей. Однако естественная среда не ограничивается этим, в нее входят также:
– недра земли;
– атмосфера;
– космос.
Конечно, природа, не исключая и географическую среду, оказывает то или иное влияние на экономическое, политическое и духовное развитие общества. Но более сильное влияние на них оказывает практическая деятельность человека, которая направляется его потребностями, интересами, целями и идеалами.
БИЛЕТ №19
1.Сущность, структура и истор. типы мировоззрения. Генезис и
специфика философского мировоззрения.
Мировоззрение - это система предельно обобщенных представлений и знаний о мире в целом, о месте и роли человека в мире, об отношении человека к миру, к др. людям, к самому к себе в виде совокупности осн. принципов бытия и познания, ценностных ориентиров и идеалов, норм общения и поведения. Основные блоки (факторы мировоззрения): 1) интеллектуальный; 2) чувственно-эмоциональный; 3) ценностный; 4) поведенческий – вырабатывается на основе предыдущих трех.
Структуру М. можно рассмотреть как связь мироощущения, мировосприятия, миросозерцания. Т.к. М. – сложное и многоплановое явление, то факторы, оказывающие влияние на его становление, оказываются противоречивыми. На формирование М. влияют разнообразные факторы: здоровье человека, (здоровый человек чаще оптимистичен, болезнь вызывает пессимизм), возраст человека (в молодости человек здоровее, энергичнее; с возрастом – перерассмотрение ценностей), воля и т.д.
Виды мировоззрения: 1) индивидуальное; 2) групповые; 3) М. народа; 4) М. человечества на том или ином этапе. Различают обыденное, эмпирическое, житейское М.
Первым историческим типом М стала мифология.
Центральная проблема М. – проблема человека его природы и предназначения. Учитывается также отношение человека к миру, к др. людям, к самому себе. Человек не только мыслящее, но и чувствующее существо, эмоциональное.
Особенности мифологии:
1) олицетворение;
2) синкретизм –системность, но еще не достаточная дифференцированность. Здесь все слитно: религиозное, эстетическое, поведенческое и т.д.;
3) особая роль игры воображения в формировании мифологического М.
4) определенная алогичность и несправедливость картины происходящего;
5) Объяснение. Людям надо было понять и объяснить то или иное событие и явление, пусть даже нелогично.
Религию нередко сводят только к форме общественного сознания, но это не точно. Надо различать: 1) религиозные представления, мифологию, идеологию; 2) религиозные чувства, переживания, настроения; 3) култь, поклонение сверхъестественному т.е. внешние проявления; 4) наличие церковной органзации; 5) около церковная организация – это система религии, образования, религиозные СМИ; 6) определенная сфера общественных отношений, в рамках которых люди удовлетворяют свои религиозные потребности.
Причины возникновения и существования религии: 1) социальные; 2) гносеологические (позновательные); 3) исторические (силы традиций); 4) психологические (чувства и переживания, которые создают благоприятную почву).
Функции религии: 1) мировоззренческая, т.е. религия как тип мировоззрения предлагается людям; 2) компенсаторная, т.е. компенсация человеку его бессилия перед силами природы, общества: упование на помощь свыше; 3) коммуникативная, т.е. общение, где люди получают удовлетворение; 4) регулятивная, т.е. нормы общественного поведения; 5) культурно-транслир. т.е. передача от поколения к поколению культуры; 6) интегрирующая-дезинтегрирующая, т.е. объединение людей одной веры и разъединение людей разной веры; 7) каждая религия базируется на определенном символе веры, это ее исходный и конечный пункты. Один из иерархов православной церкви говорил: «Если содержание догматов становится слишком понятным, то есть основание полагать, что он берется не во всей его божественной глубине».
Особым историческим типом М. явл. философия – теоретически сформулированный тип мировоззрения с позиций разума. Также это наука о наиболее общих законах бытия и методология познания материи и человека.
