Часть 3. Флуктуация систем истины и знания. Что касается недавнего периода — 1880-1920 гг., то здесь на­блюдается небольшой (в количественном отношении) спад детерминизма

Что касается недавнего периода — 1880-1920 гг., то здесь на­блюдается небольшой (в количественном отношении) спад детерминизма. По всей вероятности, он должен был сопровож­даться и качественным спадом. Период с 1920 по 1957 г. отмечен дальнейшим — количественным и качественным — упадком де­терминизма. Если примерно в середине XIX в. ученые и мыслители верили в своеобразный «железный детерминизм», непреклонный, неизменный, жесткий и неизбежный, то в XX в. он в значительной степени смягчился: неизменные и необходимые связи все больше уступали место простой вероятности, которая мало предполагает (если предполагает вообще) наличие «необходимости», «неизбеж­ности» или хотя бы постоянства. «Единообразие отношений» меж­ду Л и В, рассматриваемое с точки зрения вероятности, значитель­но отличается от «строгого детерминизма» и отмечено такой свободой, которая очень близко подходит к «консервативно­му индетерминизму». Каузальность уже в значительной степе­ни заменена а) «принципом неопределенности» Гейзенберга⁸; Ь) случайными или вероятностными закономерностями на уровне макрофизического мира; с) фантастическими «скачками квантов» в субатомном мире; d) «свободной волей», «волюнтаристским ре­шением» и «имманентным самоуправлением», независимым от не­обходимости и случайности на значительном пространстве психо­социального человеческого мира. Такова точка зрения большинства ведущих ученых и мыслителей современности.

Этот количественный спад и качественное смягчение детерми­низма — несомненный признак «реакции» на жесткий детерми­низм чувственной культуры. Это своеобразный мятеж против чувственных форм и чувственных переменных, с которым мы уже сталкивались при исследовании практически всех составных час­тей культуры конца XDC-XX вв. Он еще раз свидетельствует о том, что это «восстание» происходит во всех областях культуры.

21