Изречения. Фрейд З.: «Насколько мы знаем, древние народы придавали своим сновидениям большое значение и считали их практиче­ски значимыми»

Фрейд З.: «Насколько мы знаем, древние народы придавали своим сновидениям большое значение и считали их практиче­ски значимыми».

«Сновидения, как индивиды, могут явиться один-единственный раз и никогда больше не появляться или они повто­ряются у одного и того же лица без изменений или с неболь­шими отступлениями. Короче говоря, эта ночная деятельность души имеет огромный репертуар, может, собственно, проде­лать все, что душа творит днем, но это все-таки не то же са­мое».

«Вопрос ставится так: если сновидение является соматиче­ским феноменом, то нам нет до него дела; оно интересует нас только при условии, что является психическим феноменом».

«Итак, первое предположение заключается в том, что снови­дение есть психический феномен, второе — в том, что в душе человека существует что-то, о чем он знает, не зная, что он о нем знает».

«То, что называют сновидением, мы называем текстом сно­видения, или явным сновидением, а то, что мы ищем, предпола­гаем, так сказать, за сновидением, — скрытыми мыслями снови­дения».

«...искажение сновидения является следствием цензуры, ко­торая осуществляется признанными тенденциями Я против не­приличных побуждений, шевелящихся в нас ночью во время сна».

«Эти отвергнутые цензурой и нашедшие в сновидении иска­женное отражение выраженью желания являются, прежде всего, проявлением безграничного и беспощадного эгоизма. И дейст­вительно, собственное Я появляется в любом сновидении и иг­рает в нем главную роль, даже если это умело скрыто в явном содержании».

«Доисторическое время, к которому нас возвращает работа сновидения, двоякого рода: во-первых, это доиндивидуальное историческое время детства, с другой стороны, поскольку каж­дый индивид в своем детстве каким-то образом вкратце повто­ряет все развитие человеческого рода, то это доисторическое время также филогенетическое».

«Главной характерной чертой сновидения является то, что оно побуждается желанием, исполнение этого желания стано­вится содержанием сновидения. Другой такой же постоянной чертой является то, что сновидение не просто выражает мысль, а представляет собой галлюцинаторное переживание исполне­ния желания».

Цвейг С.: «Всякая жизнь двойственна. В глубине, в бессозна­тельном, мы являем собою совокупность нашей личности, бы­лое и настоящее, первобытного человека и человека культурного в их нагромождении чувств, архаические остатки некоего про­странственного, с природой связанного «Я», а вверху, в ясном, режущем свете дня — только сознательное, преходящее «Я». И эта универсальная, но смутная жизнь сообщается с нашим пре­ходящим существованием почти исключительно ночью, при по­средстве таинственного гонца во тьме — сновидения; самое су­щественное, что мы в себе постигаем, узнаем мы от него».

Контрольные вопросы

1. Почему Фрейд обратился к исследованию сновидений?

2. В чем состоит специфика фрейдовского понимания при­роды и содержания сновидений?

3. Чем отличается явное содержание сновидения от скрытых его мыслей?

4. Как и каким образом происходит искажение сновидений?

5. Что представляет собой цензура и каковы механизмы ра­боты сновидения?

Литература

1. Фрейд З. Сон и сновидения. — М., 1997.

2. Фрейд З. Толкование сновидений. — Минск, 1997.

З. Фрейд З. Сновидения. — Алма-Ата, 1990.

4. Фрейд З. Психология бессознательного. — М., 1989. — С. 202-343.

5. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1995. — С. 50-61, 69-92, 125-152.

6. Цвейг С. Врачевание и психика. – М., 1992. – С.258-271.

Тема 7 Толкование сновидений

Расспрос как прообраз психоаналитического исследования. Предположение, что видевший сон знает о своем сновидении.

Техника толкования сновидений. Первое высказывание че­ловека о своем сновидении как объяснение его.

Свободные ассоциации. Детерминация высказываний чело­века о сновидении его внутренними установками. Мотивировка и значение свободно возникающих мыслей.

Толкование сновидений как переход от явного сновидения к скрытым его мыслям.

Сопротивление толкованию. Правила, которых следует при­держиваться при толковании сновидений.

Полное сновидение и его элементы. Элементы сновидения как заместители бессознательного. Элемент сновидения как символ бессознательной мысли сновидения.

Символический язык бессознательного. Сексуальный характер символов и их значение в психической деятельности человека.

Онтогенетические и филогенетические истоки сексуальной символики. Психоаналитический сонник. Символическое и ас­социативное толкование сновидений.