Изречения. Э. Фромм: «Человек может реагировать на исторические про­тиворечия, аннулируя их посредством своей деятельности

Э. Фромм: «Человек может реагировать на исторические про­тиворечия, аннулируя их посредством своей деятельности, но он не может аннулировать экзистенциальные дихотомии несмотря на то, что может реагировать на них различными способами».

«Свобода принесла человеку независимость и рациональ­ность его существования, но в то же время изолировала его, пробудила в нем чувство бессилия и тревоги. Эта изоляция не­переносима, и человек оказывается перед выбором: либо изба­виться от свободы с помощью новой зависимости, нового под­чинения, либо дорасти до полной реализации позитивной сво­боды, основанной на неповторимости и индивидуальности каждого».

«Ориентации, посредством которых человек соотносит себя с миром, составляет самую суть его характера; отсюда характер можно определить как (относительно постоянную) форму, в ко­торой канализируется энергия человека в процессах ассимиля­ции и социализации».

«Что же такое социальный характер? С помощью этого поня­тия я обозначаю ядро структуры характера, свойственное боль­шинству представителей данной культуры, в противовес инди­видуальному характеру, благодаря которому люди, принадлежа­щие одной и той же культуре, отличаются друг от друга».

«Биологически неадаптивная, злокачественная агрессивность (т.е. деструктивность и жестокость) вовсе не является защитой от нападения или угрозы; она не заложена в филогенезе; она является спецификой только человека; она приносит биологи­ческий вред и социальное разрушение».

«Если гуманистическая этика основывается на познании при­роды человека, то современная психология, особенно психоана­лиз, должны быть одним из мощнейших стимулов развития гума­нистической этики. Но, хотя психоанализ во многом расширил наши знания о человеке, он тем не менее ничего не прибавил к нашим знаниям о том, как должен жить человек и что он должен делать».

«Мы находимся в эпицентре кризиса современного человека. У нас в запасе не так много времени. Если мы не начнем сей­час, может оказаться слишком поздно. Но надежда есть, потому что существует реальная возможность того, что человеку под силу заново утвердить себя и сделать технологическое общество гуманным».

«Любовь — действенная сила в человеке, сила, разрушающая преграду между человеком и его собратьями, сила, которая объ­единяет его с другими; любовь помогает человеку преодолеть чувство одиночества и отчуждения и вместе с тем позволяет ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность».

«Согласно одной концепции, целью аналитического лечения является приспособление. Согласно другой точке зрения, целью лечения является не столько приспособление, сколько оптима­льное развитие способностей человека и реализация его инди­видуальности. В этом случае психоаналитик является его на­ставником по приспособлению, а пользуясь выражением Плато­на, "целителем души"».

Контрольные вопросы

1. Как и каким образом Э. Фромм рассматривает проблему человеческого существования?

2. В чем состоит специфика "свободы от" и "свободы для"?

3. Почему человек испытывает страх перед свободой и каким образом он пытается убежать от нее?

4. Что Э. Фромм понимает под индивидуальным и социаль­ным характером?

5. Какие виды агрессивности и насилия выделяются Э. Фроммом?

6. Как возможно возрождение гуманистической этики и что значит быть человеком?

7. Чем отличается гуманистический психоанализ Э. Фромма от классического психоанализа З. Фрейда?

Литература

1. Добреньков В.И. Неофрейдизм в поисках «истины». Иллюзии и заблуждения Эриха Фромма. — М., 1974.

2. Ленбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. — М., 1977. - С. 217-236.

3. Фромм Э. Иметь или быть? — М., 1990.

4. Фромм Э. Душа человека — М., 1992.

5. Фромм Э. Человек для себя. — Минск, 1992.

6. Фромм Э. Психоанализ и этика. — М., 1993, М., 1998.

7. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. — М., 1994, М., 1998.

8. Фромм Э. Бегство от свободы. — М., 1995.

9. Фромм Э. Здоровое общество // Психоанализ и культура. Избран­ные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. — М., 1995.

10. Фромм Э. Человеческая ситуация. — М., 1995.

11. Фромм Э. Миссия Зигмунда Фрейда. — М., 1996.

12.Фромм Э. Мужчина и женщина. — М., 1998.

13. Фромм Э. Догмат о Христе. — М., 1998.

Тема 8 Философский психоанализ Г. Маркузе

Краткая биография. Идейные влияния на формирование мышления Г. Маркузе. Основные работы.

Философские и социальные импликации психоанализа. Критика неофрейдистов культурной и социальной ориентации.

Принцип удовольствия и принцип реальности. Диалектика цивилизации.

Подавление (репрессия) и прибавочное подавление (допол­нительная репрессия).

Принцип производительности как господствующая истори­ческая форма принципа реальности. Ограниченность принципа производительности.

Фантазия и утопия. Великий Отказ. Освобождение инстинктов.

Нерепрессивная цивилизация. За пределами царства отчуж­денного труда.

Прометей как культурный герой репрессивной цивилизации. Орфей и Нарцисс как символы нерепрессивного эротического отношения к действительности.

Самосублимация сексуальности. Новый вид чувственности. Свободная игра творческого воображения. Эротизация челове­ка. Эрос и Танатос.