Изречения. Панкеев С.: «Само поведение Фрейда, то, как он меня слу­шал, разительно отличало его от тех его знаменитых коллег

Панкеев С.: «Само поведение Фрейда, то, как он меня слу­шал, разительно отличало его от тех его знаменитых коллег, с которыми мне приходилось сталкиваться до сих пор и у кото­рых я обнаружил почти полное отсутствие глубокого психоло­гического понимания. При первой же встрече с Фрейдом у меня возникло ощущение того, что я познакомился с выдаю­щейся личностью».

«Сам Фрейд объяснял свою любовь к археологии тем, что психоаналитик, подобно археологу в его раскопках, должен вскрывать слой за слоем психику пациента, прежде чем он до­берется до глубочайших, наиболее ценных сокровищ».

«Хорошо известно, что он никогда не боялся пересматри­вать свои теории, если это, по его мнению, диктовалось самой практикой, а именно наблюдениями и опытом. В качестве обоснования он мог сослаться на факт, по своей конкретности напоминающий факты, из которых исходит такая точная нау­ка, как физика (подобно тому, как она приспосабливает свои теории к специфическому состоянию эмпирических исследова­ний). Все это было справедливым и в отношении чрезвычайно детализированной терапевтической работы Фрейда».

«По возвращении в Одессу мать, как это было принято, реши­ла отслужить в церкви мессу. Во время этой мессы не был забыт и профессор Фрейд, так мама хотела выразить ему свою признате­льность за мое успешное лечение. Итак, православный священ­ник торжественно молился за благополучие «Сигизмунда», кото­рого он, вероятно, считал одним из членов нашей семьи».

Фрейд З.: «Врач, занимающийся психоанализом взрослого не­вротика, раскрывающий слой за слоем психические образова­ния, приходит, наконец, к известным предположениям о детской сексуальности, в компонентах которой он видит движущую силу всех невротических симптомов последующей жизни».

Ильин И.А.: «Все тайные влечения и желания, не допуска­емые на порог дневного сознания и хранящиеся подобно Нибелунгам в тайниках ночного сознания; все особенности личного вкуса, эмпирически приобретенные и духовно нео­чищенные; все те ранения душевной ткани, которые у каж­дого из нас приобретаются с детства и живут, неисцеленные, всю жизнь, разъедая душу и повергая многих в неврастению и всевозможные болезненные уклонения — все это при от­сутствии надлежащей катарсической работы <...> вторгаются в философскую работу и делают душу не способной к объек­тивному научному знанию. Философия становится тогда игралищем скрытых страстей; она получает значение более или менее удачно найденного компромисса между негодующим бес­сознательным и сознательной идеологией».

Контрольные вопросы

1. Какова связь между теорией и практикой психоанализа⁹

2. Какие русские пациенты проходили курс лечения у Фрейда?

3. Как психоаналитическая ситуация воздействует на паци­ента и врача?

4. Что мог почерпнуть Фрейд из общения с русскими паци­ентами?

Литература

1. Ильин И. О любезности. Социально-психологический опыт // Русская мысль. — 1912. — Кн. V.

2. Ильин И. Философия как духовное делание // Русская мысль. — 1915. - Кн. III.

3. Лейбин В.М. Русскость Фрейда. - М., 1994.

4. Человек-волк и Зигмунд Фрейд. — Киев, 1996.

Тема 4 Фрейд и русская литература

Обращение Фрейда к мировой классической литературе. Зна­чение творчества Софокла и Шекспира для становления психоа­нализа.

Русская Литература как источник развития психоаналитиче­ских идей. Интерес Фрейда к работам Мережковского и До­стоевского.

Дмитрий Сергеевич Мережковский как один из любимых пи­сателей Фрейда. «Христос и Антихрист» Мережковского и «Лео­нардо да Винчи» Фрейда. «Петр и Алексей» Мережковского и «Некоторые типы характеров из психоаналитической практики» Фрейда. Сходные линии и сюжеты в работах Мережковского и Фрейда.

Литературная деятельность Л. Андреас-Саломе. P.M. Рильке и Л. Андреас-Саломе в России.

«Русский дух» Рильке. Знакомство Фрейда с Рильке. Увлече­ние старших детей Фрейда поэзией Рильке.

Л. Андреас-Саломе и Р М. Рильке как источник приобщения Фрейда к русской культуре.