2015-05-15
1604
Основоположник функционализма – Малиновский. Происходил из старой аристократической семьи. Получает образование в Краковском университете. Учился на физическом факультете. Уезжает в Англию, где с ним происходит метаморфоза. Посещает лекции по социальной антропологии. Знакомится с «Золотой ветвью», начинает изучать социальную антропологию. В связи в 1 МВ был переселен на остров. Чтобы изучать туземцев, переехал жить на окраину поселка. Действительность оказалась строгой, его не признавали как свои, так и туземцы, начали его презирать. Через 2 года после его смерти в 1944г. выходит книга, где рассматривает теории науки о культуре. Культура – универсальный инструмент, с помощью которого человек удовлетворяет свои потребности. В ходе удовлетворения своих потребностей человек создает иную среду – культуру. В культуре необходимо изучать не только религию, мифологию, обряды, но и чем питались люди, орудия, социальную структуру, ментальность. Культура – сложный механизм, который живет благодаря тому, что каждое явление выполняет свою функцию. Задача ученого изучить эти функции. Подчеркивание функционализма как образа жизни появляется со здравомыслием. Критиковал эволюционистов, которые являлись кабинетными учеными, не интересовались бытом первобытных культур, а только яркими проявлениями. Основы полевой методики Малиновского используются до сих пор антропологами. Антропологи становятся востребованными в обществе. Но это востребованность неоднозначна. Малиновский думал, что чиновника нужно сделать немного антропологом, чтобы тот не ломал обычаев и традиций. Малиновский – бард империализма нового типа (неоколониализм, непрямое управление, т.е. через обычаи). В первую очередь Малиновского волновала проблема сохранения п. культур. Принцип непрямого управления как раз таки позволял сделать это. Малиновский понимал хрупкость п. культур. «Традиция есть форма адаптации общины к ее среде. Уничтожьте традицию, и вы уничтожите народ.»
|
|
|
Новый метод дал блестящий результат. ½ 20в. антропологи собирают материал высокого научного уровня о п. культурах. В то же время Малиновского обвиняю в крайнем антиисторизме. Малиновский обосновал принцип невозможности изучения древности, т.к. для изучения культур необходим качественный, многосторонний материал. Антиисторизм стал причиной, по которой многие сторонники отворачиваются от теории функционализма. Некоторые считали, что функционализм – первый этап. Существуют еще другие этапы.
Структурализма. Родоначальник – Радклифф-Браун. Отдавал предпочтение изучению живых первобытных культур. Долгое время являлся сторонником и соавтором Малиновского. Постепенно его начинаю интересовать другие проблемы. Приходит к выводу, что невозможно понять живые п. культуры, изучая только функции явлений. Структура – совокупность связей объекта, обеспечивающих его целостность. Благодаря структуре можно понять, как живут п. культуры. Другое определение структуры – система связей между сущностями. Т.е. культура – это не просто сложный организм, но и организм, в котором все элементы взаимосвязаны, влияют друг на друга. Изменение одного элемента влечет к изменению других. Хотя на практике сторонники Радклифф-Брауна огромное внимание уделяют изучению п. народов, суперзадачей для антрополога является понимание общих социальных законов развития. Однако познание прошлого не привело к выявлению социальных законов. Оставили это науке будущего. Но время не разделило подобный оптимистический взгляд.
|
|
|
Со структуралистической школой связано имя Леви-Строса. Был очень популярен в 60-е гг. 20в. Указывал на выход из социального и нравственного тупика европейцев. Начинал как философ. Отправился в Бразилию, преподавал в Бразильском университете. В отпуск решил изучить индейцев Амазонки. Когда они были вынуждены расставаться плакали индейцы, так как знали в какой мир он уходит, и плакал сам Леви-Строс, так как уходил из общества социальной стабильности. Становится антропологом. Интересует как живая первобытность, так и древность. Метод познания – структуралистическая теория. Если и было «золотое детство», то оно приходится на эпоху, предшествующую неолитической революции. Идеи Леви-Строса были восприняты буквально, молодые люди отправлялись за гармонией в п.о. Леви-Строс говорил, что мышление человека и обществе, в котором он находится, подчинено одним и тем же законам. Структура находится в голове самого человека, а не в мире. Это наш разум упорядочивает окружающий мир. Человеческий мозг, в этом смысле, может быть уподоблен компьютеру. Но познать его коды нам пока не дано. Человек будет несчастлив, пока не расшифрует все эти коды. «Печальные тропики», «Структурная антропология»
Билет №14
