2015-05-18
1232
В ХХ веке культурология начинает утверждаться в качестве самостоятельной науки, тесно связанной с философией культуры. Связи этой с самого начала был присущ характер сложного взаимодействия и взаимовлияния. Проблематика теории культуры формируется как часть философского знания, либо под его сильным влиянием. С другой стороны, методы и результаты культурологических исследований воспринимаются философией и используются в решении чисто философских проблем. И, наконец, философия и культурология часто сосуществуют и тесно переплетаются в творчестве многих ученых.
Оформлению изучения культур в самостоятельную дисциплину способствовал ряд обстоятельств и исторических условий. Среди них необходимо выделить, по крайней мере, три момента.
Первый – открытие европейцами в XVIII-XIX вв. все новых и новых земель, в результате которого расширяются экономические и хозяйственные контакты с народами Азии и Африки, приведшие к быстрому росту этнографических сведений. В свою очередь возрастание экономического влияния порождает необходимость исследования культур народов этих континентов для обеспечения управления ими.
Второй момент – разработка проблем истории и теории культуры в трудах философов эпохи Просвещения (географический детерминизм Ш. Монтескье; теория «благородного дикаря», живущего по законам природы Ж.-Ж. Руссо и Д. Дидро и т.д.). Кроме того, предпринимаются попытки совместить общечеловеческие стадии развития с идеей национального своеобразия каждого конкретного народа, высокой ценности каждой отдельной культуры (И.Г. Гердер).
И третий момент – утверждение эволюционного мировоззрения благодаря появлению космогонической теории И. Канта и П.Лапласа в астрономии; эволюционного подхода в геологии Ч.Лайеля и др. Особое значение имело применение Ж.-Б. Лама рком принципа развития в биологии и построение общеорганической теории эволюции Ч. Дарвином. Поэтому, естественно, что идея эволюции, развитая и одержавшая победу в различных отраслях научного знания, проникла и в область изучения человека и культуры.
