Кондильяк, (Condillac)

Этьенн Бонно де

(1715 — 1780)

Выдающийся французский философ-просветитель. Кондильяк родился в аристократической семье. Входил в число сотрудников издаваемой Дидро и Даламбером «Энциклопедии наук, искусств и ремесел» - фундаментального многотомного труда, вобравшего в себя основные идеи французского века Просвещения. В 1758-1767 гг. был воспитателем внука короля Людовика XV— герцога Пармского. С 1768 г. член Французской академии.

Кондильяк опубликовал ряд философских и психологических работ. В их числе, наряду с «Трактатом о системах», получил известность «Трактат об ощущениях» (1754). В нем Кондильяк исследует ощущения и восприятия как «первый корень» знания. Он стремился доказать, что все психические процессы (мышление, воля, чувства, воображение, память, внимание и т. д.), а также сознание человека закономерно вытекают из его способности к ощущению. Кондильяк считал, что развитие способностей человека определяется опытом и воспитанием.

Вслед за ним этот тезис развивает другой выдающийся представитель немецкой классической философии Иоганн Готтлиб Фихте, попытавшийся доказать в своем главном сочинении “Наукоучение”, что наука систематична по своей природе и должна исходить из единого самодостоверного основоположения. Замыкает же философское осмысление системного единства Вселенной теория Гегеля.

Основные принципы философской концепции Гегеля впервые были изложены им в работе «Феноменологии духа» (1807). Духовная культура человечества здесь предстает в её развитии как постепенное выявление творческой силы «мирового разума». Воплощаясь в последовательно сменяющих друг друга образах культуры, безличный мировой дух познаёт себя как их творца. Духовное развитие индивида сокращённо воспроизводит стадии самопознания «мирового духа».

Согласно схеме Гегеля, дух просыпается в человеке к самосознанию сначала в виде слова, речи, языка. Орудия труда, материальная культура, цивилизация предстают как позднейшие, производные формы воплощения творческой силы духа в виде понятий и мышления. При этом мышление выступает как особая деятельность, совершаемая в понятиях

Исходная точка развития усматривается Гегелем в способности человека к познанию самого себя через освоение всего того богатства образов, которые до этого были заключены внутри мирового духа как неосознанные и непроизвольно возникающие в нём «внутренние состояния».

Система Г.В. Гегеля

Система Гегеля – это единственная в своем роде работа, последовательно объясняющая все явления окружающего мира и весь наш душевный мир как продукты исторического развития вечных идеальных и материальных сущностей.

Основополагающим для Гегеля является представление о бесконечном качественном и количественном развитии всех явлений, последовательно проходящих стадии существования идеи, природы и духа. Соответственно этому, система Гегеля складывается из трех основных блоков – учения об идеях, или общих понятиях, иначе называемое логикой, учения о природе и учения о духе.

Мир идей, общих понятий составляет вечную, логическую основу всего существующего. Он весьма схож с царством идей Платона и, говоря современным языком, представляет собой “всемирный банк” информации, которая в своей совокупности образует абсолютную идею. Идею еще не осуществленную, а чисто логическую, которая лежит в основе всех явлений и составляет истинное, подлинное содержание мира и его логическую предпосылку. Действительность есть воплощение абсолютной идеи или системы понятий. Человек сознает и познает действительность, он является обладателем разума и способен логическим путем развивать всеобщие формы и законы мира, которые являются также формами и законами его собственного мышления.