Введение 8 страница

Принято считать, что эти готы и аланы были войсками Ала-риха, действовавшими в Северной Италии (401—410 гг.), но датировка поэмы вызывает противоречие: изд. PL 61, с. 638 дает scriptum anno 401, тогда как Курсель (Courselle 1964: 34 п. 2) говорит, что «on s'accorde a admettre» год 402. Менее вероятна датировка Бахраха (Bachrach 1973:28), который пред­лагает 409—410 г., поскольку уверен, что беспокойство автора было вызвано прямой угрозой против Кампании, незадолго до разграбления Рима. Тщательное исследование этой поэмы см.: Courcelle 1964: 34—35, 353 & PI. 14b.2.

¹¹³ Meropius Pontius Paulinus (изд. W. Hartel CSEL XXIX-XXX 1894);
LatLit IV 259—276; PLRE I 681—683 s. v. Paulinus 21; Eurasia 26.

¹¹⁴ Paul. Nol. Carm. 26, 22—25 (изд. Hartel CSEL XXX, p. 246—247):
hunc ego, si Geticis agerem male subditus armis,

inter et immites celebrarem laetus Alanos,

et si multiiugae premerent mea colla catenae,

captives animum membris поп iungeret hostis. 25

ГЛАВА ВТОРАЯ

2.36. Павлин Пеллейский ^1!5

Внук галльского поэта Авзония (§2.19), Павлин (ок. 376— 460) родился в Пелле (Македония), где его отец был викарием (yicarius). В возрасте 83 лет Павлин написал свое «Благодаре­ние Богу» (Eucharisticos Deo sub ephemeridis meae textu), автоби­ографическую поэму в 616 стихах гекзаметра.

Из-за вторжений варваров Павлин потерял свою собствен­ность в Аквитании и был вынужден бежать со своей женой в Вазаты (современный Базас, к юго-востоку от Бордо), город своих предков. Когда он был осажден визиготами (Gothi), Пав­лин заключил соглашение со своим давним другом — аланс-ким царем, который оказался среди осаждающих; в результате ночью аланы перешли на римскую сторону: «сбегается со всех сторон все множество аланских женщин вместе с вооруженны­ми мужьями. Первой выдается заложницей римлянам жена царя, а за ней вслед также любимый сын царя; я сам возвраща­юсь к своим согласно условиям мирного договора, словно спа­сенный от нашего общего врага, готов; и городские стены обо­роняются аланскими воинами, готовыми, получив и дав клят­вы верности, сражаться за нас, которых недавно сами осаждали как враги» ^И6.

Аланы непосредственно упомянуты только в этом пассаже, но текст дает дополнительную информацию о них: Павлин от­правился искать «помощи царя, прежде мне дружественного,

115

Paulinus Pellaes (Euch. изд. С. Moussy SC 209, 1974; W. Brandes CSEL XVI. 1 1888, p. 289—314); LatLit IV.2 374—76; PLRE 1677—678 s. v. Paulinus 10; Eurasia 28.

¹¹⁶ Paul. Pell. Euch. 377—385 (изд. Moussy SC209, p. 84; Brandes CSEL XVI. 1, p. 305—306):

concurrit pariter cunctis ab sedibus omnis

turba Halanorum armatis sociata mantis.

prima uxor Regis Romanis traditur obses,

adiuncto pariter regis caro quoque nato; 380

redder et ipse meis pactae inter foedera pads

communi tamquam Gothico salvatus ab hoste,

vallanturque urbis pomeria milite Halano

acceptaque dataque fide certare parato

pro nobis, nuper quos ipse obsederat hostis. 385

ЛАТИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 111

чей народ теснил нас долгой осадой» (346—7 praesidio regis dudum mihi cari, I cuius nos populus longa obsidione premebat) что­бы спастись из Вазат, ибо «я знал, что царь нападает на наши города неохотно, понуждаемый владычеством готского племе­ни» (351—2 quodscirem imperio gentis cogente Gothorum I invitum regem populis incumbere nostris). Алан, «муж благоразумный» (372 vir prudens), сказал ему что это было бы слишком опасно для них обоих, но попросил его дать убежище для своего наро­да «ибо он давно уже стремился освободиться из под готского владычества» (363 seque ab ipsorum cupiens absolvere iure). Тогда, «видя себя лишенной значительной части своего воинства» (390—1 se truncatam parte agminis haut mediocri... videns), гот­ская орда была вынуждена отойти, вскоре оставили город и аланы (396 nostri... auxiliares), «готовые хранить их мир с рим­лянами, куда бы их не занесла судьба» {/idem pads servare parati I Romanis quoquo ipsos sors oblata tulisset). Вазаты, по-видимому, осаждались визиготами Атаульфа, когда те находились в Юж­ной Галлии (ок. 414 г.); эта группа аланов была, по-видимому их союзниками, как вероятно и ранее на Балканах и в Италии (ср. Courcelle 1964: 93—94; Bachrach 1973: 29 п. 10). Обычная идентификация этого анонимного аланского царя с Гоаром (Levison 1903: 135; ср. пер. Moussy, p. 168 & Григорий Турский § 4.13.а) не находит свидетельств в свою пользу и вызывает про­блему: как отмечает Куртуа (Courtois 1955: 47 п. 3, ср. PLRE II 1236 s. v. Anonymus 118), каким образом Гоар мог быть главой над «Alains de la Garonne» и перейти на сторону римлян в Ваза-тах, если он сделал это в 406 г. перед переходом через Рейн? Кроме того, интересно подтверждение трений между визигота­ми и аланами, возможно предзнаменование их будущего про­тивоборства в Испании (ср. Гидаций § 2.27.c-d).

2.37. Поссидий¹¹¹

Епископ Каламы (ныне Гуэльма) в Africa Proconsularis, и личный друг св. Августина, Поссидий (IV-V вв.) написал

¹¹⁷ Possidus (изд. PL 32, с. 33—66); LatLit IV 471.

112 ГЛАВА ВТОРАЯ

ок. 432 г. биографию этого святого (Vita S. Augustini) с переч­нем его сочинений (Operum S. Augustini elenchus).

Поссидий объясняет, как, почувствовав приближение своих последних дней, св. Августин начал пересматривать свои ран­ние труды; «в скором времени, однако, божьей волей и влас­тью случилось, что великое множество свирепых врагов, ван­далов и аланов, и с ними смесь готов и других дальних наро­дов, вооруженные различным оружием и опытные в войне, придя из заморских испанских областей, устремились на кораб­лях в Африку и вторглись в страну. Пройдя всю Мавританию они дошли до наших провинций и областей, и предались всем видам ужасов и жестокостей. Они разрушили все что могли, с грабежами, убийствами, пытками разного рода, пожарами и омерзительными злодеяниями которым нет названия, не ува­жая ни пола, ни возраста, ни самих священников и служителей бога, ни церковных облачений, их имущества или строе­ний» "⁸.

Hyd. Cont. 90 датирует переход из Испании в Африку 429 г.; св. Августин умер 28 августа 430 г., когда вандалы осаждали Гиппон Регий, где находилась его епархиальная кафедра. Они прибыли туда, пройдя мавританские провинции {Tingitana, Caesariensis, Sitifensis) африканского диоцеза. Не считая отрыв­ка из Прокопия (§5.14.3.Ь) и новеллы Юстиниана (§5.11),— при том, что титул «царь вандалов и аланов» представляет со­бой формулу, а список варваров у Драконция (§ 2.24), не слиш­ком надежный,— это, возможно, единственный текст, который упоминает аланов как отдельную группу в вандальской орде

¹¹⁸ Possid. Vita S. Aug. 28 (изд. PL 32, с. 57—58): verum brevi consequenti tempore divina voluntate et potestate provenit, ut manus ingens diversis telis ar-mata et bellis exercitata, immanium hostium Vandalorum et Alanorum commix-tam secum habens Gothorum gentem, aliarumque diversarum personas, ex His-paniaepartibus transmarinis, navibus Africae injluxisset et irruisset: universaque per loca Mauritaniarum etiam ad alias nostras transiens provincias et regions, omni saeviens crudelitate et atrocitate, cuncta quae potuit, exspoliatione, caedi-bus, diversisque tormentis, incendiis, aliisque innumerabilibus et infandis malis depopulata est; nulli sexui, nulli parcens aetati, nee ipsis Dei sacerdotibus vel ministries, nee ipsis ecclesiarum ornamentis seu instrumentis vel aedificiis.

ЛАТИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ ИЗ

при переходе в римскую Африку. Среди aliae diversae persones были, по-видимому, также и свевы, судя по эпитафии из Гип­пон Регия (AnnEpigr 1951 п° 267 Ermengon Suaba... coniuves Ingomaris); ср. Courtois 1955: 58 п. 1; Bachrach 1973: 57.

2.38. Проспер

Христианский писатель Проспер Аквитанский (IV-V вв.) яв­ляется автором хроники, которая описывает события от Адама до 445 г. (Chronicon vulgatum; ср. § 2.15) и представляет первое известное продолжение хроники Иеронима (§ 2.28). Краткое сообщение, датированное 406 г., говорит: «Вандалы и аланы вступили в Галлию, перейдя Рейн за день до январских календ» (31 декабря). Первый источник, дающий дату вторжения; ср. Continuatio Prosperi Havniensis (§ 4.7.а) ¹²°.

2.39. Сальвиан ^т

Главным трудом марсельского пресвитера Сальвиана (ок. 400—470 гг.) являются восемь книг «О правлении божьем» (De gubernatione Dei), посвященные проблеме теодицеи, в свете по­бед варваров над Римом, которые он объясняет тем, что рим­ляне его времени были христианами только по имени. Два любопытных пассажа упоминают аланов: (а) грехи варваров не могут быть сравнимы с прегреше­ниями христиан, ибо первые являются язычниками или ере­тиками: «Но подлежат ли тому же суду их пороки, как наши? Преступно ли распутство гуннов в той же степени, что и наше? Неужели коварство франков столь же предосудитель­но, как наше? Разве пьянство аламанна достойно такого же порицания, как пьянство христианина, или заслуживает та-

¹¹⁹ Prosper Tiro (Chron. изд. Th. Mommsem MGHAA IX 1892, p. 385—
485); LatLit IV. 2 491—501; PLRE II926—927 s. v. Prosper Tiro; Eurasia 27.

¹²⁰ Prosp. Chron. 1230 (изд. Mommsem MGHAA IX, p. 465): Wandaliet
Halani (et thalani M, et thalani Y) Gallias traiecto Rheno ingressi II k. Ian.

¹²¹ Salvianus (изд. С. Halm 1877 MGHAA I.I, p. 1—120; G. Lagarrigue
SC 176 & 220, 1971—75); LatLit IV. 2 523—528; Eurasia 28.

8- 1031

114 ГЛАВА ВТОРАЯ

кого же осуждения хищность алана, что и хищность христи­анина?» ¹²².

(Ь) не все в варварах отвратительно: «племя готов веролом­но, но целомудренно; аланы — бесстыдны, но не столь веро­ломны; франки лживы, но гостеприимны; саксы, лютые в своей жестокости, достойны восхищения своим целомудрием: одним словом, все племена имеют как присущие им пороки, так и не­которые достоинства» ^ш.

Основанием для предубеждения относительно rapacitas Alani могли быть события вроде тех, что происходили в 442 г. в Gallia Ulterior (Chronica Gallica § 4.5.2.c); ср. aviditas barbaricae cupiditatis Эохара у Констанция Лионского (§ 2.22); Courcelle 1964: 148-49 п. 1, 359 & pi. 25a.

2.40. Сидоний Аполлинарий

Гай Соллий Аполлинарий Сидоний (ок. 400—470), отпрыск знатной галло-римской семьи и епископ Аугустонемета (совр. Клермон-Ферран), столицы Оверни, занимался политической деятельностью в правления Авита (455—456), Майориана (457—461) и Антемия (467—472). Из его сочинений до нас дошли несколько панегириков этим трем императорам с соответствую­щими предисловиями и посвящениями (Сагт. 1—8), шестнад-

¹²² Salv. Gub. 4, 68 (изд. Halm MGH A A 1.1, р. 49; Lagarrigue SC 220,
р.286): sed numquid eundem reatum habent illorum vitia quern nostra, numquid
tarn criminosa est Chunorum impudicitia quam nostra, numquid tarn accusabilis
Francorum perfidia quam nostra, aut tarn reprehensibilis ebrietas Alamanni
{alani A) quam ebrietas Christiani, aut tarn damnabilis rapacitas Alani (Albani
AB²Tp) quam rapacitas Christiani?

¹²³ Salv. Gub. 7, 64 (изд. Halm MGH A A I.I, p. 95; Lagarrigue SC 220,
p.476): Gothorum gens perfida, sedpudica est, Alanorum impudica, sed minus
perfida, Franci mendaces, sed hospitals, Saxones crudelitate efferi, sedcastitate
mirandi: omnes denique gentes habent, sicut peculiaria mala, ita etiam quaedam
bona.

¹²⁴ Gaius Sollius [Modestus] Apollinahs Sidonius (изд. Chr. Luetjohann
MGHAA VIII 1887, p. 1—264); LatLitIV.2 43—55; PLRE II115—118 s. v.
Apollinaris 6; Eurasia 28.

ЛАТИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 115

цать небольших стихотворений (Сагт. 9—24), а также собрание в девяти книгах его писем, написанных между 455—482 гг.

2.40.1. Значительная часть панегирика Майориану (Сагт. 5), прочитанного 28 декабря 458 г. в Лионе, посвящена проблеме войны с вандальским королевством, созданным Гейзерихом (428—477) в Северной Африке; один пассаж описывает войско, которое готовилось против него: «тотчас предпринимаешь ты то, что ни один император в наши времена не мог совершить: ты берешь на войну непоколебимую армию семиустого Истра. Ибо все, что покрывает мирное небо в Ситонийской области под Большой Медведицей, страшится твоих значков: бастарн, свев, паннон, невр, гунн, гет, дак, алан, беллонот, руг, бургунд, визигот, алит, бизалт, острогот, прокруст, сармат и мосх идут за твоими орлами; весь Кавказ и тот, кто пьет скифскую воду Танаиса сражаются за тебя» ¹²⁵.

Этот перечень народов причудлив (ср. Сагт. 7, 321—25); не­которые из них не более чем демонстрация литературной эру­диции (Bastarna, Neurus, Bellonothus, Alites, Bisalta, Procrustes, Moschus), а присутствие других недостоверно, однако, из тек­ста ясно, что армия Майориана состояла в основном из варва­ров, возможно прибывших с Дуная (Hister) или из Фракии (cardine Sithonio). Бахрах (Bachrach 1973: 33 п. 19) убежден в су­ществовании контингента аланов. Эта идея, основана на том факте, что Сидоний упоминает Кавказ и Дон (Tanaiticus), но Бах­рах связывает их с группой Беоргора (Fasti Vind. Priores § 2.25; Иордан § 4.17.3.а); необоснованное предположение, хотя такой возможности и нельзя полностью исключать.

¹²⁵ Sidon. Сагт. 5,470—479 (изд. Luetjohann MGHAA VIII, p. 199): ilicet aggrederis quod nullus tempore nostro Augustuspotuit: rigidum septemplicis Histri agmen in arma rapis. nam quicquid languidus axis cardine Sithonio sub Parrhase parturit ursa, " hoc totum tua signa pavet; Bastarna, Suebus,

Pannonius, Neurus, Chunus, Geta, Dacus, Halanus, 475 Bellonothus, Rugus, Burgundio, Vesus, Alites, Bisalta, Ostrogothus, Procrustes, Sarmata, Moschus post aquilas venere tuas; tibi militat omnis Caucasus et Scythicae potor Tanaiticus undae.

116 ГЛАВА ВТОРАЯ

2.40.2. Панегирик Антемию (Сагт. 2), прочитанный в Риме по поводу его второго консульства (1 января 468 г.), содержит похвалу страшному патрицию Флавию Рицимеру (355—380), сыну свевского вождя и дочери царя визиготов Валлии, в то время действительному правителю Западной империи. Он низ­ложил Авита и возвел на престол Майориана (которого по­зднее сверг и казнил) и Либия Севера. Вандальское королев­ство в Африке, которое подняло «ярость Кавказа» (351 Caucaseos furors, ср. § 2.40.3) против Италии, должно отступить перед Рицимером, и пирату Гейзериху «помнится ныне, что его [Рицимера] дед Валлия разгромил в Тартесских землях ван­дальские орды и их военных союзников аланов, и устлал их те­лами западную Кальпу» ¹²⁶. Далее богиня Энотрия, персонифи­кация Италии, обращается к реке Тибр: «Норик обуздывает ос-трогота, потому что [тот Рицимера] страшится; Галлия сковала рейнского Марса, ибо тот в страхе [перед Рицимер]; за то, что разграбил вандальский враг, пока его аланский единокровник опустошал меня, он отомстил своим оружием» ¹²⁷.

Относительно iuncti Martis Halanos, см. у Лукана (§ 2.4.а). Сидоний устанавливает параллелизм между победами Рициме­ра над вандальским флотом при Агригенте и в Корсиканских водах в 456 г., и победами его деда Валлии над аланами и ван­дал ами-силингами в Испании в 418 г. Хотя он полагает, по-ви­димому, что аланы и вандалы одного происхождения (consan-guineo Halano), и игнорирует превалирующую роль алан в Ис­пании (ср. Гидаций § 2.27.d), это единственный источник, сообщающий что битва с визиготами произошла на юге Бети-

¹²⁶ Sidon. Сагт. 2, 362—365 (изд. Luetjohann MGH А А VIII, р. 182):
simul et reminiscitur illud,

quod Tartesiacis avus huius Vallia terris

Vandalicas turmas et iuncti Martis Halanos

stravit et occiduam texere cadavera Calpen. 365

¹²⁷ Sidon. Carm. 2, 377—380 (изд. Luetjohann MGH A A VIII, p. 182—
183):

Noricus Ostrogothum quod continet, iste timetur;

Gallia quod Rheni Martem ligat, iste pavori est;

quod consanguineo me Vandalus hostis Halano

diripuit radente, suis hie ultus ab armis. 380

ЛАТИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 117

ки, вероятно, у Гибралтара {Tartesiacis terris, occiduam Calpen); поэтому можно предположить, что здесь мы имеем дело с по­этической формулой вместо Hispania (ср. Courtois 1955: 54 п. 6). Этот текст вновь наводит на предположение об участии алан в действиях вандальских пиратов в середине V в.

2.40.3. В письме Сидония к Пробу, мужу его кузины Евла-лии, написанном в Лионе или Клермон-Ферране и датирован­ном 470/1 г., рассуждая об учениях Сократа и Платона, кото­рые им преподавал их учитель Евсевий Арльский, он говорит: «какие наставления, Боже милостивый, и сколь драгоценные! Если бы какой-нибудь философ перенес их к живущим в боло­тах сигамбрам или к сынам Кавказа аланам, или к доителям кобылиц гелонам, то, несомненно, ороговевшие сердца и зале­деневшие внутренности этих диких и грубых племен смягчи­лись бы и оттаяли, и мы бы не насмехались, не презирали и не боялись бы их свирепости и глупости, которые, подобно зве­рям, глупы, жестоки и необузданы» (ср. Courcelle 1964: 176; о персоналиях, PLRE II430,910— 11 s. v. Eusebius 13, Probus 4) ^m.

2Л\.Вегеций^ш

Флавий Вегеций Ренат (конец IV в.), vir inlustris et comes, яв­ляется автором единственного дошедшего до нас компендиума римской военной науки, Epitoma rei militari в четырех книгах, написанного после 383 г. и посвященного анонимному импера­тору, возможно, Феодосию I (379—395) или Валентиниану II (375—392).

Два пассажа из Epitoma кратко упоминают аланов:

¹²⁸ Sidon. Ер. 4, 1, 4 (изд. Luetjohann MGH A A VIII, р. 53): at qualium,
deus bone, quamque pretiosorum, quae si quis deportaret philosophaturus aut ad
paludicolas Sygambros aut ad Caucasigenas Alanos {halanos LMTCFP) aut ad
equimulgas Gelonos, bestialium rigidarumque nationum cor da cornea fibraeque
glaciales procul dubio emollirentur egelidarentur neque illorum ferociam stolidi-
tatemque, quae secundum beluas ineptit brutescit accenditur, rideremus contem-
neremus pertimesceremus.

¹²⁹ FlaviusVegetius Renatus (изд. С. Lang ВТ 1885²); LatLit IV. 1 194—
201; PLRE I 763 s. v. Renatus; Eurasia 25.

118 ГЛАВА ВТОРАЯ

(a) в начале главы, посвященной оружию, употреблявшему­
ся древними (quo armorum genere usi sunt antiqui), мы читаем:
«место требует, чтобы мы попытались передать, в умении вла­
деть какого рода оружием следует упражнять новобранцев, и
каким доспехом они должны быть снабжены. Но в этом отно­
шении древний обычай совершенно уничтожен. Ибо хотя воо­
ружение всадников улучшилось по образцу готской, аланской
и гуннской конницы, то пешие воины, как известно, остаются
не защищенными» ¹³⁰.

(b) в coda к третьей книге Вегеций обращается к императо­
ру, которому посвящает свой труд: «здесь изложено, о непобе­
димый император, то, что увековечили в преданиях знамени­
тейшие писатели, что испытано в различные времена, и осно­
вано на опыте,— чтобы к опытности в метании стрел, которой
в твоей светлости восхищается перс, к навыку и красоте верхо­
вой езды, которой хотели бы подражать, если бы могли, племе­
на гуннов и аланов, к быстроте бега, с которой не могут срав­
ниться ни сарацин ни индиец, к опытности в тактике, которую
кампидукторы, обучающие солдат военному делу, были бы
рады постичь хоть отчасти,— чтобы ко всему этому было бы
присоединено и знание правил, как вести бой, но вернее — ис­
кусство побеждать»¹³¹.

Как отмечает Бахрах (Bachrach 1973: 36 п. 30), scientia equi-tandi аланов и гуннов, ставшая нарицательной в этом панеги­рике, повлекла реформы в кавалерийских частях империи —

ЛАТИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 119

возможно, начиная с exemplum варварских вспомогательных частей (ср. Аврелий Виктор §2.18; Пакат §2.33.Ь; Зосим S 3.20.а) — в ущерб пехоте. Странно, однако, что Вегеций не сообщает, в чем эти реформы заключались, и только говорит о переменах «по практике упражнений, и по роду оружия и по высокому качеству лошадей» (МП. 3, 26 usu exercitii, armorum genere, equorum nobilitate).

2.42. Виктор из Виты ^т

В своей Historia persecutionis Africanaeprovinciae, написанной спустя шестьдесят лет после вторжения вандалов (ок. 485 г.), Виктор, епископ Виты, в Бизацене, описывает преследования католической церкви в Северной Африке вандалами — ариа-нами. Два пассажа из его сочинения транскрибируют эдикты вандальского царя Гунериха (477—84), адресованные «всем епископам омиусианским» (20 мая 483 г.) ^ш и «всем народам, подвластным нашему правлению» (25 февраля 484 г.)¹³⁴, оба озаглавленные фомулой «Гунерих, царь вандалов и аланов» (rex Hunirix Wandalorum et Alanorum); cp. Courtois 1955: 237 n. 7; Bachrach 1973: 58 n. 81; Gaggero 1996: 1638 n. 5.

ЛАТИНСКИЕ ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

2.43. Varia Epigraphica

по y_eg ми j₍ 20 (изд. Lang ВТ, p. 21—22): locus exigit ut, quo armorum vel instruendi vel muniendi sint tirones, referre temptemus. sed in hac parte antiquapenitus consuetude deleta est; nam licet exemplo Gothorum et Alanorum (Halan- V) Hunnorumque equitum arma profecerint, pedites constat esse nudatos.

¹³¹ Veg. Mil. 3, 26 (изд. Lang ВТ, p. 124—125): digesta sunt, imperator invicte, quae nobilissimi auctores diversis probata temporibus per experimento-rumfidem memoriae prodiderunt, ut adperitiam sagittandi, quam in serenitate tua Persa miratur, ad equitandi scientiam vel decor em, quae Hunnorum Alano-rumque {Halan- S) natio velit imitari, si possit, ad currendi velocitatem, quam Saracenus Indusque поп aequat, ad armaturae exercitationem, cuius campidoc-tores vel pro parte exempla intellexisse gaudent, regula proeliandi, immo vincen-di artificium iungeretur.

Нашему вниманию представились следующие эпиграфичес­кие свидетельства об аланах и роксоланах:

(а) в двух надписях из Полы упоминается некий П. Элий Распараган (§ 2.49), rex Roxolanorum, который ассоциировался

¹³² Victor Vitensis (изд. С. Halm MGH А А III. 1 1879, р. 1—58); LatLit
IV.2 567—69; Eurasia 29.

¹³³ Viet. Vit. 2, 39 (изд. Halm MGH A A III. 1, p. 22): rex Hunirix
Wandalorum et Alanorum universis episcopis homousianis.

¹³⁴ Viet. Vit. 3, 3 (изд. Halm MGH A A III.l, p. 40): rex Hunirix
Wandalorum et Alanorum universispopulis nostro regno subiectis.

¹³⁵ Источники: CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum; CLE = Carmina
Latina Epigraphica изд. F. Buecheler.

120 ГЛАВА ВТОРАЯ

с анонимным царем роксоланов, заключившим, согласно His-toria Augusta (§ 2.8.а), мир с императором Адрианом (117— 38 гг.), и его сын П. Элий Перегрин. Эти лица, вероятно, содер­жавшиеся в Поле как почетные пленники, заимствовали имя П. Элий от Адриана; см. RE II [1893] 528 (s. v. Aelius 109, 119), где эти события датируются ок. 117/18 г. ¹³⁶

(b) сохранилась краткая эпиграфическое стихотворение са­
мого Адриана (ок. 121/3 г.), найденное в Апте (древняя Апта
Юлия в Нарбоннской провинции) и посвященная его коню:
«алан Борисфен, цезарев скакун, который летал, бывало, над
равниной, болотами и этрусскими холмами; на охоте паннонс-
кий вепрь, будучи преследуем, не дерзал ранить его своим бе­
лым клыком; случалось, пена из пасти покрывала его до само­
го хвоста. Но будучи еще в полном цвете молодости, здоровый
и невредимый телом, он умер в день своего рождения и здесь
погребен в земле». См. Cass. Dio 69,10: 6 BopwGevrii; 6 Xnnoq, ф
[sc. 'ASpuxvcx;] \ia\wza Qr\pS>v треакето... dno9av6va yap сштф Kai
racpov костеакеиасе mi axr\kr\v ёахт|ае коа ёт/ураццата еяеурауеу
(ср. §2.43.а; Марциал §2.5; Historia Augusta §2.8.h; Bachrach
1973: 10; Remy-Kayser 1999: 97)¹³⁷.

(c) надпись из римской Африки упоминает Гелимера (530—
533), последнего короля вандалов и аланов (ср. Прокопий
§5.14.3.с)^ш.

¹³⁶ CIL V 32: P. Aelio Rasparagano regiRoxolanorum v. v./; CIL V 33: P.
Aelius Peregrinus, regfisj Sarmatarum Rasparaganif., v. f. sibi et A ttiae Q. f.
Procillae, lib. Ifiberjtabusq. posterisq. eorum.

¹³⁷ CIL XII 1122 = CLE 1522:

Borysthenes Alarms aususfuit nocere:

Caesareus veredus vel ex timam saliva 10

per aequor et paludes sparsit ab ore caudam

et tumulos Etruscos ut solet evenire.

volare qui solebat, 5 sed integer iuventa

Pannonicos in apros inviolatus artus

nee ullus insequentem die sua peremptus 15

dente aper albicanti hie situs est in agro.

¹³⁸ CIL VII 17412: -fGeilamir rex Vandalorum et Alanorum.

ЛАТИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 121

ОНОМАСТИКОЙ

2.44. Абаба

PN [f.] S Ababa Capit. Maxim. 1, 6; lord. Get. 15, 83; Rom. 281.— P Аланка, мать императора Максимина (235—238) и жена гота Микки (§§ 2.8.d; 4.17.1b & 4.а).— I Юсти (NB 1) свя­зывает это имя со скифским "Afkxfkx; (Ольвия 1^Р; ср. Slav. 128. По мнению Згусты (PN 293—94), производное из "детского слова" ("Kinderwort"); это намного правдоподобнее этимологии Аба-ева (ОЯФ 185; Осн. 306) *hu-vdba "хорошая ткачиха" и Альт-хейма (Altheim 1959—62[V]: 23—24 * ар-ара "безводная" (по­добно сурх-котальскому 3 ocfkxPyo = *ар-ара-ка, но без после­днего суффикса). Э. Холь (Е. Hohl), издатель Historia Augusta, полагал, что имена Micca и Ababa были получены автором жиз­неописания Максимина из Herod. 6, 8, 1 ixi^ofkxpPapcx; (ср. пер. A. Castagnol, Paris 1994, p. XXV).