Юнг: разговор со сковородкой

Юрий Воробьевский. Русский голем.

 

                           "Яуза", Пресском; Москва; 2005

 

Аннотация

 

Эта книга – о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду‑племени, присягнувшей на верность враждебной расе.

«Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств – и слепили русского Голема».

Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина‑раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России.

«На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам – на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…»

Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.

 

 

Предисловие

 

 

ЧТО ТАКОЕ ГОЛЕМ

 

Голем – слово из иврита. Энциклопедическое еврейское издание поясняет: «В Библии этот термин употребляется лишь раз в книге Псалмов (138,16), где его можно перевести как «бесформенная масса» или «зародыш». С постбиблейских времен и до наших дней этот термин приобретал на иврите самый разнообразный смысл. Он обозначал: промежуточную фазу в сотворении Адама, которая предшествовала созданию его конечностей и вдыханию в него души, глупца или неотесанного, необразованного человека, куколку бабочки и даже – в военной терминологии израильской армии – мишень в форме человека. В еврейской магии и мистике големом называли также созданное человеком искусственное живое существо, имевшее человеческий облик. Идея голема появляется уже в Талмуде, где Рава создает такого антропоида (не наделенного, однако, даром речи), которого Зе' ира обращает обратно в прах земной… В эпоху Средневековья и у франко‑рейнских евреев, а также у сефардов эта идея была связана с концепцией созидательного могущества языка и букв»…[2]. К слову сказать, големом был назван первый израильский компьютер.

Но что за неприятное словосочетание? Почему голем – русский? Откуда он взялся?

Как и положено – из земли. Из родной почвы. Словно в русской сказке про обжорку. Слепил его дед из глины, а тот и пошел жрать все на своем пути: «Я тебя сглону»…

А родная почва пропитывалась радиоактивными отходами западной антихристианской культуры. Каббало‑талмудическими по своей сути. Начиная с XVIII века стали заметны всходы. Семена дарований, в избытке данные потомкам благочестивых родов, проросли «цветами зла». В поразительный букет собрался «цвет русской интеллигенции» во время знаменательного «дела Бейлиса». Не понимая в этом специфическом вопросе абсолютно ничего, горькие, короленки, блоки, андреевы, Куприны и прочие бросились защищать ритуальных убийц. Сомнений больше не оставалось: голем, слепленный в свое время для охраны пражского гетто от «антисемитов», появился и в русском варианте. Отечественная интеллигенция действительно оказалась бесформенной массой глупости. Долгожданная революция частично вышибла ее на парижские панели, частично – расстреляла, словно мишень. Снова «обратила в прах земной». Разлетевшиеся куски глины пошли на стройки первых пятилеток.

Минули годы, и над останками голема бесноватая каббала вновь произнесла свои заветные заклинания. Болван, которому теперь иногда даже приплачивают, пошел по прежнему назначению. Его научили бубнить отдельные слова: чаще всего – «антисемитизм» и «русский фашизм». На что способно это чудище? Подойдет к каждому русскому, к каждому патриоту, к каждому православному: «Я тебя сглону»… Нет, помолившись, пора выдернуть изо рта диавольского антропоида табличку с именами «богов»: «толерантность», «права человека», «общечеловеческие ценности» и т. д.! Это тем более важно, если представляешь себе подлинную историю и настоящие цели создателей голема. Об этом и пойдет речь.

 

Часть первая

СЧАСТЬЕ ФАУСТА

 

Вошел изящный кавалер. Он бледен. В бархатном колете и шелковом плаще, со шпагой. На берете колеблется тонкое петушиное перо… Узнали? Да, это он – Мефистофель. Говорят, столь известным его сделал Гете… (1). А, может быть, наоборот? Может быть, это великий классик стал таковым благодаря демону?

Полноте! Что за парадокс? Как может литературный персонаж прославить автора?

 

 

Молитва Дездемоны

 

«Романтически настроенный император Максимилиан I и его придворные спорили о том, были ли воспетые Гомером герои выше и сильнее современных воинов. Тритемий (ученый аббат бенедиктианского монастыря. – Ю.В.), который также присутствовал как гость при дворе императора, взялся за определенную мзду решить этот спор, он сказал, что вызовет духов двух героев – Гектора и Ахилла. Он потребовал от присутствующих, чтобы они хранили полное молчание, когда явятся духи. Маг очертил вокруг трона, на котором сидел император, большую окружность, произнося непонятные формулы из книжки. Тут весь дом потряс стук в дверь. Появился Гектор, значительно выше обычного человека, глаза его пылали. За ним явился Ахилл, не уступавший ему в мощи. Они учтиво поклонились императору, трижды прошли мимо него вперед и назад и потом исчезли»[1].

Никто, кажется, не понял: такие сущности входят не в дверь, а в душу.

Обликом подобных персонажей восхищенный Ренессанс и наделил человека на картинах великих итальянцев. Возрожденец действительно чувствовал себя титаном. Но только временами. Когда в припадках эйфории вырастала гордость – с гору. Часто же было иначе. «Индивидуалистический принцип надежды лишь на собственные силы оставлял христианина безоружным и беззащитным на открытой равнине темной ночью, под порывами злого леденящего ветра. Неудивительно, что литературными героями этой эпохи стали Фауст, стоящий в полночь на перекрестке дорог наедине с Мефистофелем, и Макбет, встречающий на вересковой пустоши трех ведьм. Одиночество порождало ужас, ужас порождал преувеличенное представление о дьявольской мощи». [66].

 

 

Возрожденческий дух титанизма обуял и западное монашество.

 

Ту, шекспировскую, эпоху можно назвать не только Ренессансом. У нее была еще одна ипостась – Дездемона (от греческого «ужас перед духами»). Ведьм жгли на огне, но костры не согревали. Их дым стелился над землей, покрывал Западную Европу. А Вышний Покров – отнимался с отпадением от Бога[2]. Да и могло ли быть иначе, если сам идеолог инквизиции Фома Аквинский был учеником крупнейшего комментатора каббалы того времени Альберта Магнуса?! Этот Магнус (то есть маг) «воскрешал мертвых» при дворе императора‑отступника Фридриха II, творил невиданную доселе смесь христианской теологии и языческой, античной философии, оставил целую плеяду учеников‑колдунов наподобие некроманта Тритемия.

В свою очередь, учеником Тритемия был автор «Оккультной философии» Агриппа Неттесгеймский. Он называл себя магом не в смысле черного колдовства, а пытаясь уподобиться пришедшим ко Христу волхвам. Но волхвы «отошли». Откуда же черпал «мудрость» Агриппа? Говорят, его постоянным спутником был черный пудель, которого тот называл Месье, то есть – господин…

 

 

Портрет Агриппы Неттесгеймского.

 

Демонов боялись, но их же и призывали. Фладд, например, в своем «Трактате» пишет, что магия бывает благая, а бывает злокозненная. И отвергая или осуждая магию первого рода, «мы тем самым лишаем себя всей натуральной философии». Искусство заклятия Святого Духа (!) и ангелов он считает весьма полезным.

Так эти мудрецы утешались живой и поныне детской сказкой: не все, мол, откликающиеся на зов – «злые». Есть и «добрые». Есть «привидения» великих людей. Есть загробная родня, приходящая на помощь… Так явилась тень отца Гамлета.

 

 

Магическая печать Агриппы.

 

В полночь.

В пустынном, обрывистом, опасном месте.

Но вот Горацио упомянул небеса, чтобы заставить пришельца говорить, – и тот удалился прочь. При втором появлении тень исчезает при крике петуха, вестника рассвета. Слова привидения дышат злобой, оно требует мести. Кто же это? Дух отца или диавольский обманщик? Гамлет колеблется. И, наконец, решает: «это честный дух». Выбор сделан. И самого принца, и всех, кто оказывается на его пути, ждет смерть[3].

 

 

 

Обложка книги Агриппы Неттесгеймского.

 

Самые высокообразованные люди эпохи не узнавали бесов и в обличьи «духов природы». Считалось, что ими можно управлять. Знаете, как действовали алхимики? «Они изучали духов, которые наполняли все поднебесное пространство, и пытались войти с ними в связь, повлиять на них, подчинить своей власти…

Взаимосвязь природы и человека, в их понимании, тоже находилась под контролем духов. Наиболее существенное влияние на взаимосвязь человека и Вселенной оказывают духи, связанные со знаками Зодиака и семью планетами Солнечной системы…» [31]. Альберт Магнус утверждал, что от месяца зачатия зависит будущая судьба человека, которую направляют планеты.

Так возрожденцы (многие из которых были монашествующими и имели сан!) повторяли древний грех:

 

«И оставили все заповеди Господа и поклонялись всему воинству небесному».

                                                                       (4 Цар. 17, 16).

 

Вы знаете, что звезда вторника – Марс? Каббала не рекомендует в этот день делать кровопускание, ведь Марс – знак болезней и бед. Этим астрологическим словом в языках романской группы теперь и обозначается вторник. Ровно как у англичан – суббота. Saturday – день Сатурна. Нынешние соплеменники Джона Ди, Фрэнсиса Бэкона и прочих мыслителей, конечно, забыли, что «…дух планеты Сатурн помимо основных функций управляет свинцовым суриком, медовым камнем, Марс – железом, Солнце – золотом, Меркурий – ртутью и т. д….».

 

 

Фрэнсис Бэкон

 

«По представлениям алхимиков, каждый металл имел своего духа, об этом, в частности, свидетельствуют и названия металлов, например: никель, ванадий, титан, тантал и другие. Каждый дух получал свой символ, посредством которого он был связан с микрокосмом и управлял им; этот символ был алхимическим знаком, заключающим в себе оккультную силу.

Зная тайну алхимического знака, адепт «имел власть» и над самим веществом. Что же касается металлов, они могут в принципе превращаться друг в друга, но для этого нужно изъять из вещества его дух и водворить дух того металла, который нужно получить»[31]. А вы думали, что алхимики бесконечно смешивали вещества и кипятили их в своих ретортах?

 

 

Соответствие различных миров частям человеческого тела по Фладду.

 

 

Хиромантия руки Наполеона.

 

О связи ренессансного оккультизма и вышедшей из его магических кругов науки пишет Д.Б.Рассел: «Его основная идея заключалась в том, что вселенная представляет собой единство, каждая часть которого связана «симпатическим сродством» с любой другой частью, что порождает сложную систему взаимовлияний. Звезды, минералы, растения, тело и душа человека – все это взаимодействует между собой скрытыми (оккультными) путями, но тем не менее эти взаимодействия закономерны и поддаются изучению».

Симпатические связи во Вселенной бесчисленны! Ученый запутывается в них, как в паутине. Наконец, он понимает: самостоятельно справиться с задачей, которую воздвигает перед ним гордыня, невозможно. Нужен «помощник» – не из нашего мира. Да, таковые имеются, в те времена не сомневались. Джордано Бруно, например, полагал, что для достижения высшего знания, делающего душу «божественной и героической» и позволяющего выйти за пределы сфер планет и звезд в мир Бога и ангелов, необходимо сотрудничество с благожелательными демонами. Это авторитетно подтверждала и каббала: подобный «проводник» называется «целем». Правда, вот беда, он может выйти из‑под контроля и превратиться в злобного демона «шедим». Тут уж берегись!

В начале XIV века произошел курьезный случай, когда по заказу Ватикана (!) астролог и маг Петрус да Абано составил перечень знаков, имен и чисел, благодаря которым можно вызывать различных духов. «Гептамерон магических элементов» тут же стал популярной книгой. Он оказался путеводителем по инфернальным борделям. Некоторые дамы и господа воспользовались этим «телефонным справочником» с целью вызова инкубов и суккубов – демонов для удовлетворения похоти. Хотя Абано и был близким другом папы Иоанна XXII, последние восемь лет своей жизни он провел в тюрьме.

…Молилась ли ты на ночь, Дездемона? Действительно, Возрождение еще по привычке осеняло себя крестным знамением, но вместо спасительного страха Божия боязливо и заискивающе преклонилось перед демонами. Конечно, союз с ними облекался в красивые слова: «алхимическая свадьба», «мистический брак…». Эти образы рождались из представления, что человеческая душа женственна по природе и что она неизбежно должна отдаться вошедшему в нее духу. Плоды такого соития – химеры науки, культуры и искусства. Одной из них стала идея Данте о посмертной славе, которая может «обессмертить» и автора, и его героя. Какова подмена христианского понятия о жизни вечной!

Наука «возрождения» также имела свою, пародийную, идею бессмертия – бесконечного продления физического существования в подлунном мире. Как? Алхимическим путем! Надо только получить в лаборатории «лунный камень».

Алхимики надергали свои чудеса как из бороды Хоттабыча. Да, действительно из бороды – «космического человека» каббалы Адама Кадмона. По этой самой бороде каббалисты и совершают «астральные путешествия». Во время таких медитаций «адепт мог «слышать» буквы и «видеть» звуки, исходящие от сефирот (ипостаси каббалистического божества. – Ю.В.), в каждой из которых отражались соответствующие ей металл, планета, ангел и часть человеческого тела» [5][4].

Вот откуда взялась столь знаменитая и столь же безумная фраза из манифеста розенкрейцеров: «Нам дано повелевать духами и даже самыми могущественными демонами»[5].

 

 

Звезды науки

 

В XVI веке произошло поразительное событие. Английский ученый Джон Ди открыл новую звезду в созвездии Кассиопея. До этого человек, тысячелетиями трепетно взиравший на небо, считал, что узнал в нем каждую мерцающую пылинку. Пытливые умы возликовали. Закаленный мыслью острый взгляд астронома пробил хрупкие своды, созданные над землей Творцом. Теперь, полагали ученые мужи, из‑за раздвинутых границ реальности потоком изольется неземная мудрость… И хлынула!

 

 

Джон Ди – у западного окна.

 

21 ноября 1582 года знаменитый математик, географ, астролог, алхимик стоял у западного окна своего кабинета. Внезапно перед ним появилось виденье – «архангел Уриил» в облике четырехлетнего ребенка. Пришелец передал баронету «магический кристалл»[6]. Из этого черного зеркала баронету стал являться «личный ангел» Нафраж. Его диктовки ученый маг записывал на енохианском, «ангелическом» языке.

Это о нем написано в розенкрейцеровском манифесте: «Те же самые письмена и буквы, что Бог повсюду рассеял в Священном Писании, запечатлел Он явно и на своем чудесном творении – на Небе, на Земле и даже на всех зверях, дабы как математики и астрономы загодя усматривают грядущие затмения, так же и мы смогли бы верно предуказывать и распознавать помрачения Церкви и сколько им надлежит длиться; из тех же букв составили и мы свои магические письмена и придумали новый язык, удобный для выражения и изъяснения натуры всех вещей. Так что нет ничего удивительного в том, что мы не столь искусны в других языках, о коих знаем, что они не идут в сравнение с языком наших праотцов, Адама и Еноха, который был совершенно сокрыт после Вавилонского смешения».

Диктовки Ди составили несколько книг, в том числе Liber Logaeth, в которой приводятся многочисленные заклинания, призванные привести ангелов в «послушание».

«Ангел западного окна» помогал составлять географические карты. На старинной гравюре мы видим Джона Ди с округлым камнем в руках; циркуль ученого упирается в очертания Антарктиды, проступившие на «черном зеркале». (Напомним, что белый континент был открыт русской экспедицией лишь в 1820 году). «Аэрофотосъемка», несомненно, под силу демонам, этим «духам злобы поднебесной» (Еф. 6:12)…

 

 

Титульный лист «Иероглифической Монады» Джона Ди. Антверпен. 1564 г.

В этом произведении суммирована «таинственная философия», проявившаяся позже в манифестах розенкрейцеров.

 

 

Эта нелепая конструкция на колесах символически обозначает «незримую коллегию розенкрейцеров, которая находится «везде» и «нигде. В небе изображены Змееносец и Лебедь, каждый со своей звездой. Вверху облако скрывает божественное имя, написанное на древнееврейском, – Иегова.

 

«…дерзновенный ум Ди устремлялся далее звезд, жаждал овладеть занебесной математической магией, магией заклятия ангелов. Ди твердо верил, что добился контакта с благими ангелами и что именно они раскрыли перед ним перспективу научного прогресса…» (2). Так возвышенно описывают современные масоны всю эту бесовщину. С «благими ангелами», однако, вышла неувязка. Нафраж манил, манил получением золота… На эксперименты баронет тратил, тратил деньги… Бывший когда‑то приближенным к королеве Елизавете Английской, Ди умер в забвении и нищете…

В 1604 году в созвездиях Змееносца и Лебедя были открыты две новые звезды. Могло ли магическое сознание мыслителей оставить такое событие без объяснения? Разве не указывало оно на нечто великое? Вскоре и появились анонимные манифесты розенкрейцеров. Из них пораженная публика узнала, что именно в том самом году якобы была чудесным образом открыта гробница основателя ордена Христиана Розенкрейца.

 

 

 

Астролог составляет гороскоп. Рисунок XIII века.

 

Розенкрейцеровский миф двинулся сначала стопами этого загадочного персонажа в благочестивое паломничество ко Гробу Господню. Но вот пилигрим узнает о существовании более важной цели! Оказывается, где‑то здесь, на Востоке, обитают могущественнейшие мудрецы. Скорее к ним! Мечта об Иерусалиме отброшена, и Розенкрейц уже спешит в Дамаск.

Так западный человек проделал путь, обратный тому, которым ко Христу‑Младенцу шли волхвы. Не понял он, что восточная премудрость звездочетов «отошла» вместе с ними.

Такой выбор между Истиной и жаждой плотского грешного разума сделали тогда многие. В том числе и знаменитые мыслители Возрождения. Они, конечно, не были вполне учеными. Скорее – магами. Впрочем, грань была зыбкой.

На этой границе и возник идол – полая статуя с длинной трубкой внутри; не просто возник, а заговорил! Откуда шел голос? Механика додумалась до такого чуда? Или бесы вселились в кумира нарождающейся науки? Поди разберись – тем более что главный труд создателя этого истукана, Джона Уилкинса, назывался весьма двойственно – «Математическая Магия»…

Да и само Королевское общество в Англии – первое научное учреждение такого рода – вдохновлялось философией розенкрейцера Фрэнсиса Бэкона и возглавлялось людьми – носителями магической традиции. Среди них были Роберт Бойль, знаменитый масонский архитектор Кристофер Рен (тот самый, что, по преданию, инициировал Петра I) и уже знакомый нам Уилкинс[7].

 

 

 

Старинная гравюра посвящена созданию Королевского общества. В центре – бюст его патрона Карла II, слева от него мы видим фигуру Фрэнсиса Бэкона, справа – Уильяма Браункера, первого президента.

 

 

Создатель говорящего истукана Джон Уилкинс (1614–1672).

 

Итак, в небе звезды сошлись, снизу «ангел» явился, к колыбели современной науки подошел черный пудель. Теперь эта респектабельная леди стесняется магических «пастушков», приветствовавших ее рождение. Но так же, как и они, тщится открыть все законы и управлять мирозданием. Наука забыла, какой дух породил ее. А ведь когда демон шепчет рецепт бессмертия человеку на ухо – это и есть зачатие науки[8].

Что за шепот имеется в виду? Что за особое слышание? Может быть, это просто литературный образ безличного творческого процесса? Нынешний «покоритель природы» чаше всего так и думает. Он не понимает, что стоит в центре магического круга, нарисованного его предшественниками века назад. Не замечает тех, кто откликается на усилие его гордостной воли и является в этот круг. Кто, потешаясь над человеческой «ученостью», всегда преподносит такие сюрпризы – просто умереть!

 

О князь изгнанья, чей горестен удел,

Кто победителя принять не захотел…

Кто прокаженному и париям земли

О Рае говорит уроками любви…

О ты, кто ведает, в каких местах заветных

Ревнивый Бог сокрыл клад камень самоцветных…

О ты, кто подарил селитру нам и серу,

Чтоб смесью их прервать страданья жизни серой…»[9]

 

Да, алхимику явился гость. Но не тот, которого он ждал. Клубами смрадного дыма ввалился «демон пороха». Перелетев из Китая, он пробивает железные латы. Гибнет рыцарство – остаток христианской воинской нравственности. Впереди – простор миллионных боен.

Ты хотел усовершенствовать природу? Получить из свинца, меди, ртути и другого «прокаженного» золота благородный металл? Получай зловонного убийцу!

Ты хотел трансмутации личности? Ее очищения от греховного свинца? Но вдруг превращаешься в безжалостного вивисектора природы и самой человеческой души.

Почему, ведь ты со всей страстью искал истину? Искал Философский Камень, который является «силой, которая сильнее всякой силы». Почему произошла трагедия? Потому что ты забыл: не что есть истина, а Кто.

 

Юнг: разговор со сковородкой

 

За спиной Карла Юнга черный пуделек шмыгал постоянно. Вот снова застучали коготки по полу, ученый обернулся – никого. То ли показалось, то ли на самом деле – было? Так и мучился всю жизнь.

«В сложной символике сочинений средневековых алхимиков Юнг обнаружил поразительное сходство с фантазиями и снами своих клиентов…»[10]

 

 

Карл Юнг утверждал: когда сознание и подсознание объединяются, получается цельная личность, которая вступает в диалог со своим личным богом. Так наука XX века повторила старую оккультную доктрину: «высшим существом» является тот, кто способен на контакт с кем‑то нечеловеческим. С кем можно вести диалог. Кто назван даже «личным». Как персональный компьютер.

Наиболее знаменитый манифест розенкрейцеров, «Химическая Женитьба», растиражировал ту же самую идею. Современная масонская энциклопедия разъясняет это описание инициации: «В Герметической Женитьбе божественное и человеческое сознание соединяются в священном браке…»[89]. Только насчет «божественности» возникает сомнение: по сферам посвятительной мистерии уже известного нам Христиана Розенкрейца водит некая девица с примечательным именем Вирго Люцифера…[11]

 

 

Иоганн Валентин Ардреэ.

 

 

Первая страница автобиографии Андреэ.

 

Да, психиатрию Юнг считал продолжательницей алхимии. И та и другая могут подарить адепту общение с «личным богом». Что же роднит эти дисциплины по сути? Неспособность человека решить поставленную задачу самостоятельно. Действительно, как произвести алхимическую «трансмутацию личности», то есть преобразить ее без участия Творца? А как вылечить без помощи Божией «психически» больного пациента? И тут, и там – проблемы духовные. А значит, под силу они лишь духу. Алхимики и призывали его. Но не Духа Святаго, а кого‑то другого.

Таким был, например, Никола Фламель. Крылатый «ангел» принес ему однажды зашифрованную книгу. На ее первой странице сияли позолотой заглавные буквы:

ИУДЕЙ АВРААМ, КНЯЗЬ, СВЯЩЕННИК, ЛЕВИТ, АСТРОЛОГ И ФИЛОСОФ ПРИВЕТСТВУЕТ ТЕХ ИЗ ПЛЕМЕНИ ИУДЕЕВ, КТО ГНЕВОМ ГОСПОДНИМ БЫЛ РАССЕЯН СРЕДИ ГАЛЛОВ. Затем следовали самые страшные проклятия в адрес того, кто осмелится взглянуть в эту инкунабулу, если он не посвященный и не писец… Из нее пытливый ум якобы и узнал тайны бессмертия, делания золота. Узнал тайну «философского камня», являющегося «totius fortitudines fortitudo fortis» – «силой, которая сильнее всякой силы». Сильнее Бога?

В этом ряду духовных алхимиков – и Беме,[12] и Сведенборг,[13] и, конечно, химик, врач и каббалист Ван‑Гельмонт. Он, кстати, уверял, что дух являлся ему во всех важных случаях жизни, и один раз, в 1633 году, он увидел даже свою собственную душу в форме блестящего кристалла» (3).

 

 

 

Якоб Беме – сапожник, вошедший в историю без сапог.

 

Все эти «мудрецы» считали своих помощников ангелами. Но, как писал святитель Игнатий (Брянчанинов), по нашей падшей природе нам свойственно общение лишь с демонами… «Душа оскверненная, – сказал святый Исаак Сирский, – не входит в чистое царство и не сочетавается с духами святых». Святые Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью. Хотя демоны, являясь человекам, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана, хотя и стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы, хотя они иногда и предсказывают будущее, хотя открывают тайны, но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения. Сатана преобразуется во Ангела светла и служители его преобразуются, яко служители правды, сказал Святый Апостол Павел»[14].

Увы, жизнь всех перечисленных личностей (о Сведенборге мы скажем подробнее) под определение святости никак не подходит. Впрочем, диктаторские замашки и навязчивые задания являвшихся им сущностей также не очень похожи на «характер» Божиих Ангелов. Юнг откровенно признавался, что все его творения можно считать выполнением задания, которое «ставилось внутри». Их источником была «жизненная необходимость».

«Сознание и подсознание», уживавшиеся в психиатре, пытались даже богословствовать. И все – ради того, чтобы протолкнуть сатану в один ряд с Лицами Троицы. «Юнг думал, что христиане были правы, видя в божестве множественность, которую символически назвали Троицей, но что они остановились на пол пути, не включив в божество ни принцип зла, ни женский принцип. Сам Юнг, однако, в этом вопросе колебался – он предлагал Четверицу, но четвертая ипостась была у него то женским принципом, то Дьяволом. Предлагать Пятерицу он не решался, так как был знаком с гностиками и знал, что таким образом можно умножать божественные ипостаси до бесконечности». [66]. Плоды этого «богословия» говорят сами за себя. По Юнгу, например, сатана – это «блудный сын», который вернется к Отцу. Поджавши хвост? Или его ампутировать придется?

Почему же Господь попустил именно Юнгу стать таким «великим» пропагандистом наукообразного сатанизма? Собственных грехов несчастного Карла‑Густава для этого не хватило бы. Чтобы, согласно алхимической терминологии, «выковать из трупа меч», постарался весь род. Дед Юнга по материнской линии общался с духами. Дед по отцу – являлся гроссмейстером всех масонов Швейцарии. У ученого была «демоническая мать, которая в своем экстатическом состоянии могла беседовать с духами и астральными телами»[15].

В четыре года от рождения будущему психиатру приснился сон, который он впоследствии описывал вполне в стиле рассказов мрачного визионера Лавкравта. Ребенок оказался в царстве тьмы, прошел по каменным ступеням в подземелье, где стоял роскошный золотой трон. «На трон опиралось нечто огромное, оно доходило почти до потолка. Вначале я подумал, что это – ствол дерева… Но, присмотревшись, я понял, что это не может быть деревом, ведь все это странное образование было комом живого мяса, покрытого кожей, сверху оно венчалось чем‑то вроде головы без лица и волос, только на самой макушке можно было рассмотреть один глаз, который неотступно смотрел вверх…»

Мысль о том, что это нечто, подобное «червяку в склепе», может броситься на него, обратила ребенка в панику… «Это сновидение преследовало меня много дней, – писал Юнг. – Гораздо позже я понял, что это был образ фаллоса, и прошли еше десятилетия, прежде чем я узнал, что это был ритуальный фаллос». (4). Знаете, когда понял? Когда познакомился с Фрейдом.

 

 

Маскарад в Психологическом клубе. В центре – Метнер в костюме Мефистофеля.

 

Юнг (называвший себя потомком Гете) восхищался фразой знаменитого писателя, смысл которой состоит в том, что психологическое лечение – это когда безумие допускается, дабы исцелить безумие. Его пациентом был страдавший от нападений «чертиков» идеолог русского символизма Эмиль Метнер. Считается, что он излечился… Но при этом, по воспоминаниям знакомых, стал «как мертвый». Таковым оставался даже на маскарадах в юнгианском Психологическом клубе Цюриха, куда являлся в костюме Мефистофеля. А ведь Юнг благословил его и самого работать в качестве психоаналитика[16]. Впрочем, став какой‑то нежитью, Метнер вскоре окончил свои дни в сумасшедшем доме. (Еще бы, Юнг писал, что в процессе психоанализа «бессознательное» врача и пациента тесно взаимодействуют. В данном случае оба индуцировали психоз, взаимно заряжались им). Юнг же, разговаривавший со своей сковородкой и прочей посудой, продолжал не только «лечить», но и философствовать[17].

 

 

А что же «ангелы? Видения преследовали психиатра всю жизнь. В течение пяти лет он записывал их в особую «красную книгу». В итоге ему показалось, что, наконец, он научился контролировать «причуды своего мозга». Что нашел баланс между рациональным и иррациональным. Что, подобно легендарному герою, победил «дракона» раздвоения, шизофрении… Но эго чудище не обязательно двух‑, а чаще всего – многоголовое: ему принадлежат и головы всех подселившихся бесов. Гордыни, блуда, сребролюбия… Неважно, какая из них схрумкала Юнга.