В человекоцентрированных классах?

Цивилизацию можно рассматривать как потребность че­ловечества упорядочить случайные события жизни. В доис­торические времена охота и собирательство были менее пред­сказуемы, нежели земледелие и скотоводство. По мере того как удовлетворялись базовые потребности в пище, жилище и безопасности, у людей стало все больше времени для заня­тий другими, более развитыми видами деятельности, такими как живопись, музыка, письмо, а затем и чтение. День за днем выживание заботило людей все меньше и меньше, так что они смогли обратить свое внимание на окружающий мир. Идея школы возникла из этого процесса поиска новых зна­ний об окружающем человека мире.

Слово «школа» восходит к древнегреческому слову, озна­чавшему «досуг». Во времена древних греков существовал не­большой класс людей, имевший за счет чужого труда время (досуг), чтобы учиться. В том же контексте учитель был «про­водником», «гидом» для учащегося. Термин «дисциплина» использовался в качестве существительного, происходившего от латинского слова, означавшего «преподавание и учение».

Когда же цивилизация достигла некоторой степени поряд­ка и стабильности, организация занятий потребовала опреде­ленного уровня упорядоченности, чтобы учиться могли все

люди. Поэтому повседневная жизнь должна была быть устро­ена так, чтобы больше времени тратилось на учебу, а не на установление порядка. Как человеческие существа, мы обла­даем разнообразными потребностями: быть частью сообще­ства; быть в безопасности; иметь пищу, одежду и кров; вос-приниматься как личность; поддерживать некоторую форму стабильности и порядка для продолжения нашей повседнев­ной жизни. Эти человеческие потребности не меняются, когда ребенок переступает порог классной комнаты. Взаимосвязан­ность современного мира возлагает на нас важное требование — уметь предсказывать и согласовывать способы реализации этих потребностей. Поэтому мы устанавливаем определенные правила, чтобы минимизировать необходимость нахождения нового решения для каждого конкретного случая.

Я вспоминаю как-то прочитанное мною интервью с Аль­бертом Эйнштейном о его гардеробе. Эйнштейн был известен среди прочего тем, что имел множество свитеров одного и того же цвета. Когда его спрашивали, почему он носит одну и ту же одежду каждый день, он отвечал, что принятие реше­ния относительно того, что надеть в тот или иной день, — это не та проблема, разрешение которой его заботит. У него оп­ределенно есть более важные темы для размышления. По­добным же образом школьники, которых я интервьюировал во всех концах страны, хотели иметь предсказуемо теплое, исполненное заботы, упорядоченное и спокойное место для.учебы. Свобода имеет порядок, но этот порядок таков, что он развивается как исходящий от группы, а не навязываемый ей извне. Однако если соглашение достигнуто, то его нару­шение влечет за собой вполне определенные последствия.