Тема 8. Русская философия 19-20 веков

Стиль философствования в России обусловлен особенностями ее истории и положения в мире. С одной стороны, Россия – это часть Европы и европейской цивилизации, с другой – Россия – это часть Азии с ее непредсказуемостью и неопределенностью.

При анализе русской философии 19-20 вековособое внимание необходимо обратить на следующие проблемы: поиски «национальной идеи», соотношение веры и знания, статуса человека в мире, отношение между Человеком и Богом.

В русской философии начала 20 века активно обсуждалась тема развития России, роли и значение русской идеи. Дискуссии вокруг этой темы представлены в сборнике «Вехи» за 1905 год, где основные идеи были высказаны Н.А.Бердяевым, С.Л.Франком, П.Б.Струве, С.Н.Булгаковым и другими. Веховцы обсуждали роль и место русской интеллигенции в жизни страны, путях реформирования общества и развития духовной структуры России.

И.Ильин понимал под русской идеей все значимое и великое, что есть в истории, культуре и духе российского народа.

Н.Бердяев и С.Франк при исследовании феномена русской идеи исходили из тезиса, что жизнь общества по существу духовна и проявляется это в соборности: особом чувстве коллективизма и взаимопомощи, которое характерно для русской общины.

Следует обратить внимание на место и роль русского православия в истории и культуре России.

В.С.Соловьев (1853-1900 гг.) выступал за универсализацию единства науки, философии и религии, результатом которого было бы создание «свободной теософии» или цельного знания. Предметом цельного знания является Бог. Бог не существует вне человечества вне человечества: задача последнего сделаться божественным, то есть все, что делает человек в обществе, должно оцениваться с точки зрения продвижения по пути к Богочеловечеству.

Изучение темы должно помочь студенту понять и оценить масштабы и глубину нравственных проблем человека, представленных в трудах русских писателей и философов.

Прежде всего, речь идет о романах Ф.М.Достоевского (1821-1881 гг.) «Преступление и наказание», «Бесы», где он анализирует проблему свободы человека, его выбора между Добром и Злом. Попытка человека отказаться от Бога, от существующих моральных норм приводит его к имморализму, заканчивается его саморазрушением.

«Бог умер» - этот тезис ведет к бесовщине, к разгулу страстей, к уничтожению существующих ценностей и культуры. Нельзя никого насильно сделать свободным: свободным человек должен сделать себя сам.

Л.Н.Толстой (1828-1910 гг.) искал основание новой религии, которая была свободна от тайн веры. Принцип «непротивления злу» и этика ненасилия, к сожалению, не получили адекватного понимания современников. Церковь, по мнению Толстого, ушла от человека, оставив его наедине с техникой и наукой, которые лишили его личностного начала, души и способности сострадать.