Основы средневекового мировоззрения

Мировоззрение средних веков было теологическим, а ценностная шкала определялась религией. Если античная философия - это признание вечности мира, то Христианство - это признание начала и конца мира. В античную эпоху духовная жизнь человека мало значила по сравнению с космосом, большое значение придавалось человеческому разуму. В христианстве важную роль играет идея греховности человека, страх перед неотвратимым наказанием, постоянные раздумья над тщетностью судьбы, непрочностью жизни и близостью смерти.

Теология была достоянием избранных - духовной элиты общества, отличавшейся от основной массы высокой ученостью, хорошим знанием древних языков. Безусловными авторитетами для богословов были Писание и труды отцов церкви. Разрешалось и изучение античных философов, но использовать из их сочинений следовало только то, что не противоречило догматам христианства. В результате связь с античностью не была порвана. Поскольку языком церкви была латынь, доступ к античной литературе и философии оставался открытым для образованных людей. Особое влияние на западных теологов оказывали идеи древнегреческого философа Аристотеля, который считал, что с помощью разума человек может правильно познать окружающий его мир. В западноевропейском богословии рано появились идеи о том, что путь к Богу лежит через познание человека и природы. Особое распространение они получили к 12 в. Большую роль в этом сыграли арабские и еврейские философы, жившие в Испании: Авиценна (Ибн Сина, 980-1037). Аверроэс (Ибн Рушд, 1126-1198), Моисей Маймонид (1135-1204). В мусульманской Испании в то время процветали науки и искусства, активно переводились античные классики: Платон, Аристотель, Евклид, Птолемей, причем не только на арабский язык, но и на латынь. В христианскую Европу проникали и переводы, и самостоятельные сочинения испанских философов-рационалистов.

В 13 в. появилась теория о двух истинах, или двойственной истине, автором которой был выдающийся французский теолог Сигер Брабантский (1240-1281/84), работавший в Парижском университете. Суть этой теории заключалась в том, что истины богословские и истины, которые открывает человек с помощью своего разума, могут не совпадать и даже противоречить друг другу. И не стоит отказываться от одной истины в пользу другой: обе имеют право на существование.

Защитить религию, примирить веру и разум поставил своей целью знаменитый теолог Фома Аквинский (1225/26 - 1274). Он признавал ценность разума и его большие возможности. Доказательства религиозных истин трудны и доступны пониманию лишь ученых людей; вера же необходима также людям невежественным, юнцам, тем, кому занятость делами не оставляет досуга изучать философию. Наиболее значительные произведения св. Фомы - «Сумма против язычников» и «Сумма теологии», где сформулированы пять доказательств существования Бога.

Христианство утверждало особый тип духовности - главное внимание внутреннему миру человека, его нравственным установкам, осуждению насилия. Основа нравственности - вера, верность (вместо справедливости).

Средневековую культуру отличает глубокая контрастность, особенно отчетливо по отношению к человеку: он мыслился как «венец творения» и считался презренным рабом божьим.

Исключительное место принадлежало изобразительному искусству и архитектуре, которая играла своеобразную роль «проповеди в камне». Искусство было ансамблевым: оно существовало в неразрывном единстве архитектуры, живописи, скульптуры, но роль главного элемента принадлежала архитектуре. Искусство тесно связанно с ремеслом. Шедевры изобразительного искусства возникали как доведенное до артистизма ремесло. Показательно отсутствие портрета.

Наиболее распространенным и популярным жанром литературы были жития святых; типичная архитектура - собор; жанр живописи - икона; излюбленный образ скульптуры - персонажи Священного Писания.

У истоков средневековья и феодализма в Западной Европе стояли две социальные системы: греко-римская, античная, и варварская, германская. Обе находились в состоянии упадка и преобразования (распад рабовладельческих отношений и родоплеменных связей). Итогом их встречи и стало рождение средневекового мира.