Наиболее распространенные свойства мединских айатов и сур. 4 страница

М.Р.Риза полагает, что эти знаки в основном предназначались для язычников в Мекке и людей Писания в Медине. Однако сле­дует заметить, что М.Р.Риза не открывает чего-либо нового. И до него немало ученых выражали подобные взгляды на значение и роль коранических аббревиатур. В их числе можно назвать име­на шейха ат-Туси,[282] Абуали ат-Табарси[283] и Имама Фахра ар-Рази. Последний, в частности, передает это суждение и со слов Ибн Раука[284] и Кутруба.[285]

Ссылаясь на Имама Фахра ар-Рази, М.Р.Риза пишет: «Когда безбожники нашептывали: «К Корану не прислушивайтесь вы и пустословьте при зачтении его, – быть может, одержите вы верх!»[286] и порешили между собой препятствовать его чтению сре­ди людей,[287] Всевышний Аллах, всегда стремящийся нести людям благо, пользу и счастье, начал свои речи в некоторых сурах в фор­мах, сложенных из таинственных слов и букв, чтобы заставить язычников замолчать и, вызвав в них интерес к Корану, побудить их прислушаться к нему. С этой целью он ниспослал те буквы в начале некоторых сур, чтобы привлечь их слух и взоры к Корану.

Когда эти непонятные им таинственные буквосочетания дохо­дили до их ушей, они в изумлении переговаривались меж собой: «Давайте послушаем, о чем ведет речь Мухаммад (С)!» И вот они были готовы слушать, и тогда лившиеся мощным потоком айаты Корана смывали и рушили неустойчивые опоры их мерзких убеждений и предрассудков, возводя вместо них в их сознании и мыслях новые незыблемые столпы. Таким образом, эти буквы служили импульсом, побуждавшим язычников, неуверовавших и колеблющихся, к слушанию Корана и их путеводителем к их же человеческим устремлениям, чаяниям и благам.[288]

Аз-Заркаши тоже вскользь упоминает эту теорию,[289] а другие ученые, вроде ас-Суйути,[290] Мухаммад ибн Джарир ат-Табари,[291] и Ибн Касир[292] в своих сочинениях излагают её со ссылкой на рас­сказы иных ученых.

При всем том хотелось бы отметить, что наилучшее пояснение значения и роли буквосочетаний в начале некоторых сур Корана принадлежит М.Р.Риза, который пишет: «Красота слога и крас­норечивость изложения, имеющие целью разъяснение и верное донесение содержания, заключаются в том, чтобы говорящий убедительно довел до своего собеседника основные аспекты и наиболее важные моменты своей речи, пробудить в нем интерес к познанию того, что кроется за словами. Для этого в начале своей речи говорящий привлекает внимание собеседника или слушате­ля предупреждающими возгласами. С этой целью арабы обычно прибегают к восклицаниям посредством использования в начале речи «О!» «Эй!» Однако Священный Коран своим красноречием, красотой слога и плавностью речи, подобный чуду, особым и со­вершенно замечательным образом использовал буквы, буквосоче­тания, слова и частицы с целью привлечения внимания читателя и слушателя. И это – Коран, не испытавший влияния ничьей куль­туры и предтечи, наоборот, сам послуживший образцом и пред­течей словесности и мерилом правильности речи и изысканного красноречия, а содержанием своим ставший эталоном для подражания и руководством для людей.

Другим фактором и способом привлечения внимания людей оратором является использование ситуаций и обстоятельств, в со­ответствии с которыми в процессе речи он может понижать или повышать голос и, вообще, в зависимости от требования обста­новки издавать угрожающие возгласы и устрашающие крики и звуки, или взывать к жалости и состраданию, или же пробуждать воодушевление и так далее.

Ораторы применяют и другие методы для привлечения к себе внимание слушателей и большей доходчивости речи, например, при помощи мимики и жестов или особых телодвижений. Так же и писатели, которые с целью удержания внимания читателей выво­дят некоторые буквы, слова, фразы и предложения другим почер­ком или шрифтом или же проводят над ними или под ними черту, чтобы вызвать больший интерес своих читателей к чтиву.[293]

Эти способы и методы, изложенные здесь в связи с буквосоче­таниями в начале отдельных сур Корана, вполне сопоставимы с методами общенародными. Ведь и проповеди, и знамения Корана тоже обращены к народу. Этот аргумент неизбежно подводит нас к тому выводу, что последняя теория, объясняющая предназначе­ние и роль буквосочетаний в начале некоторых сур Корана, явля­ется наиболее верной и приемлемой.

Считаем необходимым отметить тот момент, что все суры, на­чинающиеся с буквосочетаний, за исключением сур «Аль-Бакара» и «Ал Имран», являющихся мединскими, ниспосланы для ведения полемики с людьми Писания.[294] Они были призваны отрезвлять, настораживать и привлекать внимание, как язычников Мекки, так и обладателей Писания в Медине с тем, чтобы они пристальнее вслушивались в содержание айатов Священного Корана.[295]

В действительности, «открывающие суры» или сокращенные буквосочетания в началах некоторых сур Корана, представленные людям в виде незнакомых форм и в необычных комбинациях, вы­зывают некое странное чувство, смешанное с изумлением. Но это такое изумление, которое порождает любопытство, любопытство же, в свою очередь, порождающее еще больший интерес. Мы зна­ем, что это явление не имело в прошлом аналога, то есть до этого у арабов не было обычая начинать свои речи или писания подоб­ными буквосочетаниями, которые впервые стали использоваться в начале многих сур Корана для предостережения язычников и привлечения к нему их внимания с тем, чтобы они вслушались в него. Да, именно эти небесные слова, лелеющие дух и пробуж­дающие любознательность, влекли к себе людей всей Земли сво­ей чарующей сердце мелодией, и – под сенью деяний на основе понятий Корана – в корне изменили судьбу и жизненный путь арабов и неарабов.[296] Душу согревает надежда, что свет созида­тельного учения Священного Корана спасет все человеческое со­общество от произвола притеснителей, деспотов и тиранов и его жизнь будет озарена этим сиянием и осчастливлена спокойствием и миром.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Количество букв и слов Корана

Предисловие. Ученые в области коранических наук и ком­ментаторы Корана насчитывают разное количество слов Корана, называя такие цифры: 76440, 77277, 77438, 77439 и 77934.[297] Причина такого разнобоя в цифрах заключена в различии значений слов и разнообразном произношении и даже написании их. По­этому, исходя из отличия в подходах, обнаруживаемых также в многочисленных преданиях, насчитывается и разное число слов, употребленных в Коране.

Ас-Суйути по этому поводу пишет: «Спор о числе букв и слов Корана бесполезен и бесплоден». Конечно, Ибн аль-Джаузи в сво­ем сочинении «Фунун ул-афнан» между тем весьма пространно и достаточно подробно говорит на эту тему, касаясь этого числа в половине, одной трети и даже одной десятой части Корана.[298] Но мы знаем, что аль-Сахави в свое время говорил следующее: «Я не вижу никакого смысла в подсчете букв и слов Корана. Споры на эту тему могли бы быть плодотворными, если бы речь шла о книге, изобиловавшей излишествами и недостатками, ошибками и искажениями. Что же касается Корана, то в нем ничего этого и быть не может».[299]

Разумеется, спор по поводу содержания Корана в любом слу­чае небесполезен, и мы видим, что ас-Суйути и другие ученые вели развернутую полемику о численности айатов и сур Корана. Хотя исходя из доводов ас-Сахави, дискуссия о численности этих айатов и сур тоже выглядела бы бесплодной. Но в то время об­суждение любой темы, касающейся Корана, только обогащает человеческие познания, в особенности, когда речь идет о Божест­венном Слове, где каждая деталь и каждый нюанс должны быть в поле зрения и в центре внимания исследователя, который должен рассматривать их всесторонне и со всей тщательностью, как это делали его древние предшественники.

Количество букв Корана. Относительно количества букв Ко­рана в источниках так же, как и об айатах и сурах, называют раз­личные цифры: 3000690, 320210, 321250, 323015, 322373, 323670, 325072, 1027000.[300] Все эти числа, за исключением последнего числа, до некоторой степени близки друг к другу. Последнюю же цифру в 1027000 привел в своей книге ат-Табарани со ссылкой на Умара ибн аль-Хаттаба. Аз-Захаби тоже приводит в своем тру­де этот хадис, упоминающий данное число букв Корана, отмечая при этом, что оно весьма далеко отстоит от других чисел и, быть может, оно связано с правописанием эпохи Умара, ибо, согласно нынешним нормам и правилам арабского письма, оно никоим об­разом не могло дойти до таких размеров.[301]

На взгляд автора этих строк, в правописании эпохи Умара, быть может, что все гласные и диакритические знаки как и в ла­тыни, и европейских языках писались как самостоятельные бук­вы, и эти знаки в начале, середине и конце слова фиксировались в виде букв. Если это было так, то вероятность того, что при под­счете число букв достигло упомянутой цифры, слишком велика. Тем более, если учесть, что существовали различные версии их речитации. В любом случае, для уточнения этой цифры требуется проведение специальной достаточно большой и кропотливой работы, которая выходит далеко за рамки настоящей книги, да в ней и нет особого смысла.

Группа ученых в области коранических наук с опорой на ис­торические источники и хадисы показывает совершенно разные числа букв Корана. Так, Ибн Атыйа приводит следующую ста­тистику букв Корана в предисловии своего комментария: алиф – 68800, ба – 11201, та – 10199, са – 1276, джим – 3272, ха – 3993, ха – 2416, даль – 5642, заль – 4699, ра – 11793, зай – 1570, син – 5891, шин – 2253, сад – 2081, зад – 2607, та - 1274, за – 8042, ‘айн – 9020, гайн – 7499,[302] фа – 8497, каф – 6823, каф – 10354, лам – 32522, мим – 26135, нун – 2036,[303] ха – 1909, вав – 25536, йа – 25919.[304]

В соответствии с подсчетами, произведенными на основе этой статистики автором настоящих строк, буквы Корана по частоте употребления следуют в следующем порядке: алиф, лам, мим, йа, вав, нун, ра, ба, каф, та, ‘айн, фа, за, гайн, каф, син, даль, заль, ха, джим, зад, ха, шин, сад, ха, зай, са, та. [305] Однако в книге «Аль-Кашкуль» Шейха аль-Бахаи приводятся следующие количества слов и букв Корана: слов 76440, букв – 322373, в том числе, алиф – 40792, ба - 1140, та -1299, са – 1291, джим – 3293, ха – 9997, ха – 2419, даль – 10903, заль – 4840, ра – 10903, зай – 9583, син – 4091, шин – 20133, сад – 1274, зад – 1200, та – 840, за – 9220, ‘айн – 7499, гайн – 1120, каф – 5240, каф – 2500, лам – 26091, мим – 20560, нун – 203600, ха – 700, вав – 13700, йа – 502.[306]

Здесь можно воочию увидеть насколько сильно отличаются эти цифры от цифр, приведенных в предисловии комментария Ибн Атыйа, но это различие и его причины мы еще рассмотрим когда будем говорить об изменениях в алфавите и правилах пись­ма в Коране. Рассказывают, что как-то Хаджадж ибн Йусуф ас-Сакафи собрал чтецов и писцов Корана и велел им подсчитать число айатов, слов и букв Корана. Согласно подсчетам этих людей, оказалось, что весь Коран насчитывает 6220 или 6204 слова и 325072 буквы. При этом они также определили число айатов, слов и букв в каждой суре в отдельности.[307] Здесь можно было бы со­слаться на крупные сочинения на данную тему, на заглавия сур в рукописных и печатных экземплярах Корана, но мы ограничимся лишь приведением перечня, отражающего эту проблему.

Число сур и айатов Корана, число слов и букв каждой суры.

1. «Аль-Фатиха»: 7 айатов, 29 слов, 142 буквы. Утверждают, что это первая полная сура, в то же время вторая или пятая сура, всецело ниспосланная в Мекке или же низведен­ная и в Мекке, и Медине.

2. «Аль-Бакара»: 286 айатов (или 285, или 287 айатов), 6221 слово, 25500 букв. Эту суру еще называют «Алиф-лам-мим, залика-л- Китабу...» или «Фустат аль-Кур’ан». В очередности ниспослания – 87-я или 86-я, кроме айата 281-го, низведенного в Манна во время Прощального паломничества. Остальные айаты – мединские.

3. «Али ‘Имран»: 200 айатов (или 199), 3480 слов, 14525 букв. В очередности низведения – 89-я, мединская.

4. «Ан-Ниса’»: 176 айатов (175 или 177), 3745 слов, 16030 букв. В очередности – 92-я, мединская.

5. «Аль-Маида»: айатов – 120 (или 122, или 123), слов – 2804, букв – 11933. Её называют еще «Аль-Укуд аль-мункиза». В очередности – 112-я, мединская (кроме айата 3-го, низведенного на горе Арафат во время Прощального паломничества).

6. «Аль-Ан'ам»: айатов – 165 (или 166, или 167), слов – 3860, букв -12254. В очередности – 55-я. Ниспослана в Мекке, кроме айатов 20, 23, 91, 93, 114, 141, 151-153, являющихся мединскими.

7. «Аль-А'раф»: айатов – 205 или 206, слов – 3825, букв – 13877. «Алиф-лам-мим-сад». В очередности – 39-я, мекканская, кроме айатов 163-170.

8. «Аль-Анфаль»: айатов – 75 (или 76, или 77), слов – 1095, букв – 5080. В очередности – 30-я, мединская, кроме айатов 30-36.

9. «Ат-Тауба»: айатов – 129 (или 130), слов – 4098, букв – 10488, имеет и другие названия: «Аль-Фазиха», «Аль-Мунаккира», «Аль-Джаус», «Аль-Мудамдама», «Аль-Мушакшака», «Аль-Муба'шара», «Аль-Бара’ат», «Аль-Хафира», «Аль-Мусира», «Аль-Азаб». В очередности – 113-я, мединская, кроме двух последних айатов, считающихся мекканскими. Поскольку эта сура не имеет «бисмилы», то нередко её считают частью или про­должением «Аль-Анфаль».

10. «Йунис»: айатов – 109 (или 110), слов – 1832, букв – 7567. В очередности низведения – 51-я, мекканская, кроме айатов 40, 94­96.

11. «Худ»: айатов – 123 (или 121 или 122), слов – 1715, букв – 7513. В очередности – 52-я, мекканская, кроме айатов 12, 17, 114.

12. «Йусиф»: айатов – 11, слов – 1766, букв – 7166. В очередности ниспослания – 53-я, мекканская, кроме айатов 1, 2, 3, 7. Другое на­звание этой суры – «Ахсан ул-касас». Некоторые недоучки, бол­тая вздор, не считают её частью Корана, хотя во всех имеющихся списках она присутствует.

13. «Ар-Ра'д»: 34 айата (насчитывают также от 44 до 47), 855 слов, 3506 букв. По счету – 96-я, мединская.

14. «Ибрахим»: 52 айата (называют и цифры 51, 54, 55), 831 слово, 3434 буквы. По счету – 72-я, мекканская, за исключением айатов 27 и 28.

15. «Аль-Хиджр»: 99 айатов, 654 слова, 2760 букв. По счету – 54-я, мекканская, кроме 87-го айата.

16. «Ан-Нахл»: 128 айатов, 2840 слов, 7707 букв. Называется так­же «ан-Ни'ам». В очередности низведения – 70-я, мекканская, кроме айатов 126-128.

17. «Аль-Исра»: 11 айатов (или 11), 1533 слова, 6460 букв. Называ­ют эту суру также «Бану Исраил». Мекканская, кроме айатов 26, 32, 33, 57, 73-80.

18. «Аль-Кахф»: 110 айатов (или же 105, 106, 111), 1579 слов, 6360 букв. По очередности – 69-я, мекканская, кроме айатов 27, 83-101.

19. «Марйам»: 98 айатов (или 99), 982 слова, 3802 буквы. По счету 44-я сура, мекканская, кроме айатов 58 и 71.

20. «Та-ха»: 135 айатов (или 132, 134 и даже называют 140), 1341 слово, 5242 буквы. По счету – 25-я, мекканская, кроме айатов 130 и 131.

21. «Аль-Анбийа»: 112 (или 11) айатов, 1168 слов, 4890 букв. По счету – 73-я, мекканская.

22. «Аль-Хадж»: 78 айатов (или 74, 75, 76), 1291 слово, 5070 букв. По счету – 103-я, мединская, кроме айатов 52-55, ниспосланных на пути между Меккой и Мединой.

23. «Аль-Му'минун»: 118 (или 119) айатов, 1840 слов, 4802 буквы. По счету – 74-я, мекканская.

24. «Ан-Нур»: 64 (или 62) айата, 1316 слов, 5680 букв. По счету – 102-я, мединская.

25. «Аль-Фуркан» (или «Табарак»): 77 айатов, 892 слова, 3733 бук­вы. По счету – 42-я, мекканская, кроме айатов 68-70.

26. «Аш-Шу‘ара» (или «Та-син-мим»): 227 (226) айатов, 1297 слов, 5522 буквы. По счету – 47-я, мекканская, кроме айатов 197, 224­, 227, являющихся мединскими.

27. «Ан-Намль»: 93 айата (или 92, 94, 95), 1149 слов, 4799 букв. По счету – 48-я, мекканская. В списке Убаййа называлась «Та-син», «Сулейман».

28. «Аль-Касас» (или «Муса и Фараон»): 88 (или 87) айатов, 1441 сло­во, 5800 букв. По счету – 49-я, мекканская, за ис­ключением айатов 52-55, 85.

29. «Аль-Анкабут»: 69 айатов, 1981 слово, 4195 букв. По счету – 85-я, мекканская, кроме айатов 1-11.

30. «Ар-Рум»: 60 (или 59) айатов, 819 слов, 3534 буквы. В порядке ниспослания – 84-я, мекканская, кроме айата 17.

31. «Лукман»: 34 (или 33) айата, 542 слова, 211 букв. По счету – 57-ая, мекканская, кроме айатов 27-29.

32. «Ас-Саджда» (называется также «Аль-Мазаджи'» или «Садждат ул-Лукман», или «Аль-Джазар»): 30 (или 29) айатов, 370 слов, 1500 букв. По счету – 75-я, мекканская, за исключением айатов 16­20.

33. «Аль-Ахзаб»: 73 айата, 1280 слов, 5796 букв. По счету – 90-я, мекканская.

34. «Ас-Саба»: 54 (или 55) айата, 883 слова, 1512 букв. В очеред­ности – 58-я сура, мекканская, кроме айата 6. В списке Убаййа есть сура, именуемая сурой Давида, и утверждают, что она и есть «Ас-Саба».

35. «Аль-Фатир» (или «Аль-Малаика»): 45 (46) айатов, 797 слов, 1313 букв. По счету сура – 43-я, мекканская.

36. «Йа-син»: 83 (82) айата, 829 слов, 3000 букв. По счету – 41-я, мекканская, кроме айата 45.

37. «Ас-Саффат»: 182 (или 181) айата, 820 слов, 3823 буквы. По счету – 54-я сура, мекканская.

38. «Сад»: 88 айатов (или 85, 86), 832 слова, 3029 букв. По счету – 38-я, мекканская.

39. «Аз-Зумар» (или «Аль-Гураф»): 75 айатов (или 72 или 73 айата), 1192 слова, 4708 букв. По порядку ниспослания – 59, мекканская, за исключением айатов 52-54.

40. «Гафир» (или «Аль-Му'мин» или «Ат-Тул»): 85 айатов (или 82, или 86 айатов), 1199 слов, 4690 букв. По счету – 60-я, мекканская, кроме айатов 56,57.

41. «Фуссилат» (или «Ха-мим, ас-Саджда» или «Аль-Масабих»): 54 (или 52, или 53) айата, 796 слов, 3350 букв. По счету – 61-я, мекканская.

42. «Аш-Шура» (или «Ха-мим», «‘Айн-син-каф»): 53 айата (или 50 айатов), 866 слов, 3577 букв. По счету – 62-я, мекканская, кроме айатов 23, 25.

43. «Аз-Зухруф»: 89 (или 88) айатов, 833 слова, 3400 букв. По сче­ту – 63-я, мекканская, за исключением айата 54.

44. «Ад-Духхан»: 59 (или 56, или 57) айатов, 346 слов, 1431 буква. По счету – 64-я, мекканская.

45. «Аль-Джасия» (или «Аш-Шари'а»): 37 (или 36) айатов, 488 слов, 2191 буква. По счету – 65-я, мекканская, кроме айата 14.

46. «Аль-Ахкаф»: 35 айатов (или 34 айата), 644 слова, 2598 букв. По счету – 66-я, мекканская, за исключением айатов 10, 15, 35.

47. «Мухаммад» (С) или «Аль-Киталь» («Аль-Лазина кафару».): 38 (или 39, или 40) айатов, 539 слов, 2349 букв. Сура 95-я, мединская, за исключением айата 13-го, ниспосланного в пути во время пере­селения из Мекки в Медину.

48. «Аль-Фатх»: 29 айатов, 560 слов, 2438 букв. В очередности сура 111-я. Ниспослана во время возвращения из Худейбийи, мединс­кая.

49. «Аль-Худжурат»: 18 айатов, 343 слова, 1496 букв. Сура 106-я, мединская.

50. «Каф» (или «Аль-Басикат»): 45 айатов, 357 слов, 1494 букв. В порядковой очердности – 34-я, мекканская, кроме айата 38.

51. «Аз-Зарийат»: 60 айатов, 360 слов, 1286 букв. По счету – 67-я, мекканская.

52. «Ат-Тур»: 49 (или 46, или 48) айатов, 312 слов, 1500 букв. По счету – 76-я сура, мекканская.

53. «Ан-Наджм»: 62 айата (или 61 айат), 308 слов, 1405 букв. По счету – 23-я сура, мекканская, кроме айата 32.

54. «Аль-Камар»: (Называется также «Иктарабат ус-са'а»): 55 ая-тов, 342 слова, 1420 букв. Мекканская, за исключением айатов 44-46.

55. «Ар-Рахман» (или сура «Аль-Ала'»): 78 (или 76, или 77) айатов, 351 слово, 1434 буквы. По счету – 97-я, мединская.

56. «Аль-Ваки'а»: 96 (97 или 99) айатов, 378 слов, 1703 буквы. По счету – 46-я сура, мекканская, кроме айатов 81 и 82.

57. «Аль-Хадид»: 29 (или 28) айатов, 544 слова, 2476 букв. Сура 94-я, мединская.

58. «Аль-Муджадила» («Аз-Зихар», «Кад сами'а»): 22 айата (или 21 айат), 473 слова, 1792 буквы. По счету – 105-я, мединская.

59. «Аль-Хашр»: 24 айата, 445 слов, 1913 букв. По счету – 101-я сура, мединская.

60. «Аль-Мумтахана» («Аль-Имтихан», «Аль-Мавадда»): 13 айатов, 348 слов, 1510 букв. По счету – 91-я, мединская.

61. «Ас-Сафф» («Аль-Хаварийин», «Иса»): 14 айатов, 221 слово, 900 букв. По счету – 109-я, мединская.

62. «Аль-Джум'а»: 11 айатов, 180 слов, 720 букв. Сура – 110-я, ме­динская.

63. «Аль-Мунафикун»: 11 айатов, 180 слов, 776 букв. По счету – 104-я, мединская.

64. «Ат-Тагабун»: 18 айатов, 241 слово, 1070 букв. По счету – 108-я, мединская.

65. «Ат-Талак», («Ан-Ниса’», «Аль-Кусра»): 12 айатов (или 11), 248 слов, 1060 букв. По счету – 99-я, мединская.

66. «Ат-Тахрим»: 12 айатов, 246 слов, 1160 букв. В очередности ниспосылания сур – 107-я, мединская. Данная и предыдущая суры на­зываются и по начальным их словам «Йа ай-йуха-н-Наби».

67. «Аль-Мульк» («Аль-Мунджийа», «Аль-Ваки'йа», «Табарака»): 30 айатов, 330 слов, 1300 букв. По счету – 77-я, мекканская.

68. «Аль-Калам» («Нун ва-л-калам»): 52 айата, 300 слов, 1256 букв. О ниспослании суры первой второй и пятой уже говорилось на эту тему. И здесь, кроме мединских айатов 17-33 и 48-50, осталь­ные мекканские.

69. «Аль-Хакк»: 51 или 52 айата, 256 слов, 1084 буквы. По счету – 78-ая, мекканская.

70. «Аль-Ма'аридж»: 44 или 43 айата, 216 слов, 1061 буква. По сче­ту – 79-я сура, мекканская.

71. «Нух»: 28 или 29, или же 30 айатов, 224 слова, 929 букв, 71-я сура, мекканская.

72. «Аль-Джинн»: 28 айатов, 235 слов, 870 букв. Сура 40-ая, мекканская.

73. «Аль-Музаммиль»: 20 или 19, или же 18 айатов, 285 слов, 838 букв. В порядке ниспослания она либо третья, либо четвертая по счету, мекканская, кроме айатов 10,11, 20.

74. «Аль-Мудассир»: 55 или 56 айатов, 255 слов, 1010 букв. Сура вторая или третья по счету, мекканская.

75. «Аль-Кийама»: 39 или 40 айатов, 199 слов, 652 буквы. По счету – 31-я, мекканская.

76. «Ад-Дахр», («Аль-Инсан», «Аль-Абрар», «Хал ата»), 31 айат, 240 слов, 1054 буквы. По счету – 98-я, мединская.

77. «Аль-Мурсалат» («Аль-Урф»): 50 айатов, 181 слово, 816 букв. По счету – 33-я, мекканская, кроме айата 48.

78. «Ан-Наба» («Амма йатаса'алун», «Ат-Тасауль», «Аль-Му'сират»): 39 или 40 айатов, 173 слова, 770 букв. Сура 80-я, мекканская.

79. «Ан-Нази'ат»: 45 или 46 айатов, 139 слов, 753 буквы. Сура 81-я по счету ниспослания, мекканская.

80. «Абаса» («Ас-Сафара», «Аль-А'ма»): 40 или 41 или же 42 айата, 133 слова, 522 буквы. Сура 24-я в порядке ниспослания, мекканская.

81. «Аль-Инфитар» («Инфатарат»): 19 айатов, 80 слов, 327 букв. В порядке ниспослания – 82-я сура, мекканская.

83. «Аль-Мутаффифин» («Ат-Татфиф»): 36 айатов, 177 слов, 830 букв. По очередности – сура 86-я, мекканская.

84. «Аль-Иншикак» («Иншаккат»): 23 или 24, или же 25 айатов, 109 слов, 430 букв. По счету – 83-я сура, мекканская.

85. «Аль-Бурудж»: 22 айата, 109 слов, 458 букв. По счету – сура 28-я, мекканская.

86. «Ат-Тарик»: 16 или 17 айатов, 61 слово, 245 букв. Сура 36-я, мекканская.

87. «Аль-А'ла»: 19 айатов, 72 слов, 270 букв. Сура 8-я, мекканская.

88. «Аль-Гашийа»: 26 айатов, 72 слова, 330 букв. Порядковый счет низведения – 68-й, мекканская.

89. «Аль-Фаджр»: 29 или 30, или 32, или же 33 айата, 137 слов, 577 букв. Сура 10-я, мекканская.

90. «Аль-Балад»: 20 айатов, 82 слова, 330 букв. Сура по счету – 35-я, мекканская.

91. «Аш-Шамс» («Ан-Нака», «Ас-Салих»): 14 или 15 айатов, 54 слова, 247 букв. По порядковому счету ниспослания 26-я сура, мекканская.

92. «Аль-Лайл»: 21 айат, 72 слово, 302 буквы. По счету – 9-я, мекканская.

93. «Ад-Духа»: 11 айатов, 40 слов, 192 буквы. По счету – 2-я или 3-я, либо одиннадцатая, мекканская.

94. «Аш-Шарх» («Аль-Инширах», «А лам нашрах»): 8 айатов, 27 слов, 103 буквы. По счету – 12-я сура, мекканская. Некоторые связывают её с предыдущей сурой («Ад-Духа»).

95. «Ат-Тин»: 8 айатов, 34 слова, 150 букв. По счету – 28-я, мекканская.

96. «Аль-‛Алак» («Икра»): 19 или 20 айатов, 92 слова, 280 букв. По счету ниспослания – 5-я. Именно эта сура была низведена первой. Мекканская.

97. «Аль-Кадр» («Инна анзалнаху»): 5 или 6 айатов, 30 слов, 112 букв. По счету – 25-я, мекканская.

98. «Аль-Баййина» («Аль-Барийа», «Лам йакун.», «Аль-Кийама»): 8 или 9 айатов, 94 слова, 392 буквы. По счету – 100-я сура, медин­ская.

99. «Аз-Залзаль» («Аз-Залзала»): 8 или 9 айатов, 35 слов, 149 букв. По счету – 93-я, мединская.

100. «Аль-Адийат»: 11 айатов, 40 слов, 163 буквы. По счету – 14-я, мекканская.

101. «Аль-Кари'а»: 8 или 10, или 11 айатов, 36 слов, 150 букв. По счету – 30-я, мекканская.

102. «Ат-Такасур»: 8 айатов, 28 слов, 120 букв. По счету – 16-я сура, мекканская.

103. «Аль-Аср»: 3 айата, 14 слов, 68 букв. По счету ниспослания – 13-я, мекканская.

104. «Аль-Хумазза» («Аль-Лумазза»): 9 айатов, 33 слова, 130 букв. В порядке ниспослания 32-я, мекканская.

105. «Аль-Филь» («А лам тара кайфа»): 5 айатов, 23 слова, 96 букв. По счету – 19-я, мекканская.

106. «Аль-Курайш» («Ли илафи»): 4 или 5 айатов, 17 слов, 93 буквы. По счету – 29-я, мекканская. Некоторые считали эту суру частью суры «Аль-Филь».

107. «Аль-Маун» («А раайта», «Ад-Дин»): 6 или 7 айатов, 25 слов, 125 букв. По счету – 17-я, мекканская, за исключением айатов 4-7.

108. «Аль-Каусар»: 3 айата, 10 слов, 42 буквы. По счету в порядке ниспослания – 15-я, мекканская.

109. «Аль-Кафирун» («Аль-Джахд»): 6 айатов, 26 слов, 94 буквы. По счету – 18-я, мекканская.

110. «Ан-Наср» («Ат-Тавди'»): 3 айата, 19 слов, 78 букв. Утвержда­ют, что это была последняя сура (114-я), ниспосланная Пророку в Мина во время его Прощального паломничества.

111. «Лахаб» («Абу Лахаб», «Аль-Масад», «Таббат»): 5 айатов, 20 слов, 77 букв. Шестая в порядке ниспослания сура, мекканская.

112. «Аль-Ихлас» («Ат-Таухид», «Ас-Самад»): 4 или 5 айатов, 15 слов, 47 букв. В порядке ниспослания по счету 22-я, мекканская. Имам Фахруддин ар-Рази упоминает в своем комментарии о двадцати названиях этой суры, в том числе: «Аль-Асас», «Аль-Бар'аат», «Аль-Джамал», «Аль-Ма'рифа», «Аль-Мукашкаша», «Аль-Мани'а», «Ан-Наджат», «Нисбат ур-Рабб», «Ан-Нур», «Ат-Тафрид», «Ат-Таджрид», «Аль-Вилайа» и другие.

113. «Аль-Фалак»: 5 айатов, 23 слова, 74 буквы. В очередности низ­ведения – 20-я, мекканская.

114. «Ан-Нас»: 6 или 7 айатов, 20 слов, 79 букв. В порядке ниспос­лания сур – 21-я по счету, мекканская.[308]

Необходимо отметить, что в Коране существуют всего два айата, в каждом из которых употреблены абсолютно все буквы арабского алфавита. Первый из них следующий:

«Но вслед за этим горем Он сном покоя вас облек, что охва­тил лишь часть из вас, - другие же предались тревожным думам, дурным сомнениям о Боге душу отдавая, - сомнениям, что в ран­ние года невежеством рождались. И молвили они: «Ужель от это­го всего мы сможем что-то получить?» Скажи: «Исход всего – в руках Господних». Они в сердцах своих скрывают то, о чем не смеют быть с тобою откровенны. Себе же говорят они: «Коль в этом деле было б что-нибудь для нас, то нас бы здесь не убивали». Скажи: «И даже если б вы в своих домах остались, то те, кому предписана смерть свыше, пришли б на место понесения её, что­бы Господь мог испытать, что вы в сердцах своих таите, и этим испытанием очистить вас», – Бог знает тайны всех сердец».[309]

А таков другой айат:

«И Мухаммад – посланник Божий, а те, кто с ним, – безжа­лостны против неверных, добросердечны меж собой. Ты видишь, как они, колени преклонив, ниц падают в молитве перед Богом, желая обрести Господню милость и сделаться Ему угодным. И знаки благочестия на их челе – следы молитвенных коленопрек­лонений. И таково подобие их в Торе. А образ их в Евангелии – семя, которое пускает свой росток и укрепляет его стебель; за­тем становится он плотным, вытягиваясь собственным стеблем и наполняя сеятелей восхищеньем, - и этим вызывает ярость у неверных. А тем из них, кто верит в Бога и творит благое, Бог обещал прощение и щедрую награду».[310] В завершение нашей беседы на эту тему считаем весьма умес­тным привести опубликованное в средствах массовой информа­ции и переданное одним печатным изданием Египта сообщение под нижеследующим заглавием, которое мы поместили здесь полностью.

Открытие еще одного нового чуда преславного Корана

Египетская пресса пишет, что в начале прошедшей недели в Каире вышел в свет второй том книги ученого и писателя Абд-Ураззака Науфаля «Числовые чудеса Преславного Корана». В этой книге наряду с лингвистическими и научными чудесами, содержащимися в Коране, автор показывает наличие еще одной чудесной особенности Священного Писания. Это чудо созвучно вписывается в современный век компьютеров, статистики, мате­матических исчислений. В книге убедительно и наглядно доказы­вается, что положительные и отрицательные понятия, отдельные значения и их противоположности употреблены в Коране в рав­ной степени и удивительно сбалансированно. Например, слово «ад-дунйа» («земная жизнь») употреблено равно столько раз, сколько и «аль-ахира» («загробная жизнь»). Так же и слова «аль-малаика» («ангелы») и «аш-шайатин» («дьяволы») употреблены в равном количестве и слова «жизнь» и «смерть» и другие.

Великий Аллах говорит: «Аллах ал-лази анзала-л-Китаба би-л-хакки ва-л-мизан»[311] («И это – Аллах, кто Книгу в истине тебе послал, и с ней – весы [для замерения добра и зла]»). То есть Всевышний Господь ниспослал эту Книгу ради истины, все тщатель­но взвесив в ней. Поскольку эта взвешенность и справедливость, исходя из айата, объемлет весь Коран, значит, и все слова в нем должны быть равнзначны и уравновешены. А теперь посмотрим, каких же слов это касается в первую очередь, и какие из них мож­но сопоставлять.