Джон Роулз переконаний в можливості наукового осягнення сенсу справедливості

По аналоги з арістотелевською концепцією розподільнім та зрівняльної справедливості Роулз вважає, шо в вихідній ситуації люди обрали б па протилежних принципи розподілення прав та обов'язків: перший - вимагас рівності в їх розподіленні, а другий стверджує, шо соціальна та економічна нерівність може бути справедливою за умов її компенсації благами для кожного, особливо для найменш забезпечених членів суспільства

Принцип рівності зводиться до вимоги для кожної особистості рівних прав на головні права та свободи. Система індивідуальних прав та свобод повинна співпадати із загальною свободою "свобода може бути обмежена тільки заради свободи".

Принцип відмінності обумовлює виправдання соціальної та економічної нерівності, якщо вона розумно сприймається суспільством як користь для кожного та реалізується в умовах досяжності для всіх позицій та посад від найнижчих до найвищих. Йдетьсі про надання рівних можливостей та усунення нерівності, котра виникає або складається на підставі кількості матеріальних цінностей або народження. висуває " принцип відшкодування **, суть якого полягає в тому, щоб змістити вплив випадковості в бік рівності.

Справедливість - це принцип, котрий має нормативний характер та відображає соціально-економічні відносини, які існують в певному суспільстві. Це складний феномен, який постає грунтом взаємодії політики, моралі, економіки та права. Під правом, в ідеалі, слід розуміти не будь який закон чи сукупність нормативних актів держави, а лише нормативно закріплену справедливість, яка має визначати зміст права взагалі та окремої правової норми, зокрема.

Законність являє собою не тільки принцип правового регулювання суспільством, а і режим точного та неухильного дотримання існуючого та нормативно закріпленого державними приписами та нормами моралі порядку.

77. Социальн. структура с соц. отношения. Роль интеллигенции. Проблема формирования национальной элиты.

Социальная структура общества - это совокупность относительно устойчивых социал. общностей людей, определенным образом взаимодейств. между собой: 1) Исторические общности людей (род, племя...) 2) Население города и деревни. 3) Работники физического и умственного труда. 4) Классы и различные соц. слои. 5) Различные коллективы людей. 6) Семья.

Соц. структура объективна и во многом зависит от способа производства. Маркс утверждал, что: 1) Существование классов связано с определенными историч. фазами развития пр-ва. 2) Классовая борьба неотвратимо ведет к диктатуре пролетариата. 3) Диктатура - есть преходный момент к обществу без классов. Основной классообразующий признак в марксизме - отношение к средствам пр-ва, отношение к собственности. Теория соц. стратификации Сорокин- это современная теория, анализирующая соц. структуру общества.По этой теории общество делится на страты, за основу выделения которых берут различные признаки. Известный нем. социолог МАХ Вебер за основу деления общества берет соц. статус. Он выделяет 3 статусных показателя: 1) Уровень образования. 2) Профессия, уровень квалификации. 3) Уровень доходов.

В соответствии с этими показателями Вебер различает 3-и класса в обществе: 1) Высший класс (финанс. магнаты, крупные промышленники...) 2) Средний класс (совокупность людей наемного и самостоят. труда, обладающих общим самосознанием: а) высший слой среднего класса (средние предприниматели) б) средний слой в) нисший слой (люди со средним спец. образованием) 3) Нисший класс - низкий уровень образования, существуют и маргинальные слои.

Маргинализация общества происходит под воздействием соц. и техносдвигов и связано с расшатыванием и ломкой нормативно-ценностных систем. Основа стабильности общества - средний класс. В обществе, разделенном на классы, существует социал. мобильность, т.е. перемещение из одних соц. слоев в др. Она бывает горизнт. и вертикал. Общество сравнивают с многоэтажным домом, в котором движутся 6 лифтов: экономика, армия, политика, церковь и культура, брак. Полит. структура - совокупность полит институтов, идей норм. изберательного права, общественное гонение с помощью кот. осуществляется власть и влияние на нее.

Соц. стр-ра - сеть отн. устойчивых, упорядоченных связей между эл-тами соц. сис-мы (соц. общностями, группами, классами, слоями, институтами). Соц. группа - совокупность нек-рого числа людей, связанных общими интересами или общим делом. Различают 3 уровня структурной организации общества:

Малые соц. группы (микроструктуры) - семья, первичные производств, объединения, соседские общины, компании друзей, школьные классы, студенческие группы, военные подразделения. Эти группы характериз. малочисленностью, их члены объединены общей деят. и находятся в непоср. устойчивом общении друг с другом.

Средние соц. группы (мезоструктуры) - жители одного села, города, работники одного завода, фабрики, организации.

Большие соц. группы (макроструктуры) - этнические общности (племена, народности, нации), классы, группы по возрастному, половому признаку, социально-профессиональные, территориально-региональные и др. груааы и слои.

Среди больших соц. групп важнейшая роль как субъектов общественного развития принадлежит классам. По Марксу выдел, ел. признаки классов: выделение происх. благодаря произв. деят, отношение индивидов к собственности на ср-ва производства, роль индивидов в общественной организации труда, способ и размеры полуаемого ими дохода.

В совр. соц. Ф. сущ. другие точки зрения: существование классов связано с биологич. з-нами, сборьбой за выживание (социал-дарвинизм - Дарлингтон, Хакскли). Классовое разделение возникло вследствии отличий в психологии, идеях, уровня морально-интеллектуаьлного развития людей. Классы явл. отн. самост. группами людей, объед. на осн. разумных интересов в сфере производства, соц. жизни, политики (Вебер).

Также развивается теории соц. стратификации и соц. мобильности (Сорокин, Липсет, Боттомер, Дарендорф). В них вместо понития "классы" исп. понятие "страты" (от лат. стратум - слой пласт). В кач-ве критерия деления на страты выступают род занятий, престиж, прибыьл, образование, вкусы, соц. интересы, степень обладания властью и т.д.

Соц. мобильность (динамика) - переходы людей из одних соц. групп и слоев в другие, как равнозначные по положению, так и стоящие выше или ниже. Различается вертикальная и горизонтальная мобильность. Общество содержит "лифт" на к-ром люди могут достичь высшей страты: экономический (обогащение благодаря способностям и/или стечению обстоят.), политический (карьера), армейский, церковный, научный, брачный (выгодный брак). При горизонтальной мобильности полож. человека существенно не меняется. Также различают интергенерационную мобильность (между поколениями - перемена положения от отца к сыну), интрагенерационную мобильность (внутри поколения - инд. карьера).

Во взаимоотн. разл. наций, классов, религиозных конфессий идр. групп часто случаются конфликты, игрющие решающую роль в соц. развитии. Конфликт - норма соц. жизни, выступ, побудительной силой общественного развития. Конфликты могут способствовать разделению общества в чем-то одном и консолидации в другом, приводят к распаду одних соц. групп и организации новых.

Интеллигенция - часть служащих, занимающ. высококвалиф. умств. трудом и имеющ. высокий уровень образования. И. спросбствует созданию элиты, поддерж. связь элиты с народом, помогает им объед. В единую национально-культурную целостность (Липинский). Сейчас набл. тенденция к усилению роли части интеллигенции как управляющие (менеджеры). По статусу они прибл. к собственникам и обл. значит, властью ("революция менеджеров" - Бернхейм).

Элита - соц.-филос. и политологич. концепция, по которой общество делится на "избранное" меньшинство и "неорганизованное" большинство, явл. объектом управления (Паретто, Моска, Шумпетер, Михельс, Липинский, Бернхейм). Элиту характеризует высокая степень деятельности, продуктивности, активности, это люди, пользующиеся в обществе наибольшим престижем, статусом, богатством, облад. интеллектуальным и иоральным превосходством, наивысшим чувством ответственности (Ортега-и-Гассет). Существуют ел. теории элит:

биологическая - в элиту вх. благодаря биологич. и генетич. происх.

психологическая - в основе только психологич. кач-ва элитарной группы;

техническая - элита -совок, людей, владеющих и управл. технич. производством

организаторская - элита -руков. работники, бюрократич. аппарат

функциональная - элита выполн. важнейшие ф-ции в обществе

распределительная - элита - те, кто макимально получает матер, и нематер, блага

художественно-творческая - элита - представители сфер духовного производства.

Теория круговорота элит - Осн. св-во соц. сис-м - достижение рановесия. Общество - пирамида с элитой наверху. Наиболее одаренные из низов поднимаются наверх, в свою очередь, члены элиты деградируют и опускаются в массы. Происх. циркуляция элит. Обнговлению элиты способствует соц. мобильность. Чем более открыта элита, тем более она способна сохранять свое ведущее положение в обществе. Чередование элит - з-н существования общества (Паретто).

Теория элитарного плюрализма (Милз) - общество должно иметь множество элит, между которыми должен соблюдаться баланс.

Понятие 'маргинальная личность" введено амер. социологом Парком. Это личность, находящаяся на границе между соц. группами. Маргиналы вышли из своей группы, но не могут вписаться со своими нормами в другую, (иммигранты, представители этнич. меньшинств). Для маргинальной личности характерна внутр. противоречивость, дискомфорт, непоследовательность поведения. Маргиналы могут играть роль лидера в националистич. и религиозных движениях, но чаще для них отводится роль изгоя, одиночки. Для них характерно девиантное поведение (отклонение от нормы).

Перед незалежною Україною поряд із необхідністю формування реальних державних структур, національної ідентифікації та консолідації, постало завдання формування демократично мислячої, компетентної, кваліфікованої та енергійної політичної еліти. Експерти відзначали досить низький рівень політиків і чиновників, що їх мало українське суспільство на час здобуття державної незалежності. За час державної незалежності ситуація змінилася і в Україні сформувалося чимало політиків та адміністраторів, які освоїли техніку керівництва самостійною державою, набули (часом шляхом спроб та помилок) необхідних для цього знань, навичок і досвіду. Якщо оцінювати форму організації влади в нинішній посттоталітарній Україні, то її важко співвіднести з якоюсь однією з основних моделей організації влади. В Україні ще не склалася система громадських, політичних, профспілкових організацій, об'єднань, асоціацій, що давало б змогу громадянам якщо не брати участь у виробленні найважливіших політичних рішень, то хоч би суттєво впливати на цей процес. Ще не виникла реальна багатопартійна система, яка є од­ним із найважливіших факторів, що перешкоджають безмежній концентрації політичної влади в руках еліти. В Україні поки не існують незалежні й впливові засоби масової інформації, здатні бути гарантом гласності й відкритості політичного процесу. Нема політично активного електорату. Політична культура людності лишається нерозвиненою і переважно емоційною за своїм характером. Процес формування повноцінного політичного класу й ефек­тивної політичної еліти в Україні тісно пов'язаний із процесом формування громадянського суспільства і, водночас, є одним із його найважливіших чинників.