double arrow

Формы общественного сознания и формы культуры

Каждая из семи форм общественного сознания отражает определенную область разнокачественного общественного бытия (см.кн.: Общественное сознание и его формы /Под общ. ред. В.И.Толстых. М., 1985).

1. Политическое сознание появляется в обществе с возникновением классов и государств. Специфика политического сознания определяется тем, что оно отражает социально-политические отношения в обществе, причем политическая идеология призвана обосновать экономические интересы прежде всего господствующих классов и социальных групп, наций и этнических образований.

Политическая идеология - это концепции, теории, взгляды на сущность и деятельность государств, классов и наций. Политическая идеология формирует и выражает политический государственный режим: демократию, диктатуру, парламентскую республику и пр. Политическое сознание существует также и на обыденном уровне в виде расхожих представлений об отношениях в государстве, между нациями и др.

Политика возникает в античности как учение об общественном устройстве в трудах Платона (кн.: «Государство», «Политик») и Аристотеля (кн.: «Политика») и означает искусство управления государством. Война есть продолжение политики иными средствами.

В XVII - XVIII вв. в процессе формирования буржуазной экономической структуры были выдвинуты политические лозунги: «Свобода! Равенство!


Братство!». Эти лозунги родились в борьбе с феодализмом и крепостничеством. Политическими лозунгами социалистической революции в 1917 г. были: «Долой буржуазию! Власть трудящимся!». Политика является отражением и продолжением экономики, служит ее концетрированным выражением.

Важнейшая задача современного общества - выработка научной политики ведения дел в государстве и в межгосударственных отношениях.

2. Правовое сознание теснейшим образом связано с политикой и нахо­
дится в сильной зависимости от экономического базиса общества. Правовая
идеология
является отражением производственных отношений, поэтому пра­
вовые нормы прежде всего закрепляют характер господствующей в обществе
формы собственности на средства производства. В капиталистическом об­
ществе узаконивается частная собственность, в социалистическом обществе ~
общественная собственность на средства производства.

Экономические отношения в праве приобретают волевой характер. Право есть возведенная в закон воля господствующего класса или воля большинства населения. Само право по содержанию - это свод принуди­тельных и исполнительных норм и законов, которые регулируют отношения людей в обществе. Со времен Платона и Аристотеля считалось, что правовые нормы вечны и уже тогда говорилось, что лучше плохие законы, чем беззаконие. Правовые нарушения преследуются законом, уголовной ответственностью.

Политика и право - это две стороны одной медали. Политика служит праву, а право - политике.

3. Нравственное сознание - это исторически первая форма сознания,
которая возникает в первобытном общгсше как регулятор половых,
возрастных, семейных, родовых, племенных и других отношений между
людьми. Нравственное сознание включает в себя чувства и понимание об­
щественного долга, добра и зла, чести и достоинства, совести и счастья и т.п.

Мораль - это совокупность общепризнанных норм и правил поведения людей в обществе в отношении к другим людям в сфере производства, в быту, отношение к социальным группам, классам, государству. Нравственность выражает обыденный уровень нравственного сознания.

Этика это нравственная идеология, теоретическое выражение нравственных интересов социальных групп, классов. Этика как теория - учение





о нравственном сознании и морали. Этику еще в древности называли практической философией.

Нравственное сознание является отражением разных сфер жизни человека (экономической, религиозной и др.), поэтому нравственность человека формируется как под влиянием общественного бытия, так и под влиянием морали. Отсюда социальные функции морали: она является регулятором поведения людей в обществе, нравственным законом, который заставляет сочетать личные интересы с общественными. Принуждение к выполнению норм господствующей морали осуществляется через общественное мнение, через осуждение со стороны других людей.

В классовом обществе мораль носит классовый характер. В то же время в любом обществе существуют общечеловеческие элементы морали, которые выражены в таких заповедях, как: не убивай, не кради, заботься о родителях и детях, береги свой родной дом и т. п.

Золотым правилом нравственности, имеющим общечеловеческий характер, является следующее: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Его формулировка была дана древнекитайским философом Конфуцием, оно записано в Библии, его выражает категорический императив немецкого философа Канта («Поступай так, чтобы правила твоего поведения могли стать общим нравственным законом для всех»).

Нравственный характер имели многие философские учения древности: в Древней Индии буддизм (четыре благородные истины, ведущие к нирване - избавлению от страданий); в Древнем Китае - конфуцианство (этика человеколюбия Жэнъ) и др. Все это говорит о тесной связи между моралью и философией.

4. Эстетическое, или художественное, сознание представляет собой сложное образование, включающее совокупность особых чувств, вкусов, интересов, представлений и идеалов, которые касаются прекрасного и безоб­разного, возвышенного и низменного, трагического и комического, изящного, гармоничного и т.п.

Искусство ~ это особая форма отражения действительности посредством художественных образов. Наука, в отличие от искусства, отражает мир посредством научных понятий. Характерная черта искусства в том, что в художественном произведении выражается духовный мир художника. Если наука стремится избавиться от субъективности, то в искусстве субъективный


взгляд художника - один из важнейших компонентов. Французский писатель Виктор Гюго говорил: «Искусство - это я, наука - это мы».

В произведениях искусства через личное отношение художника

к изображаемому выражается не только его личность, но и духовный мир общества, в котором он живет. В различных направлениях искусства присутствуют различные сочетания субъективного и объективного. Основной принцип реализма — это изображение жизни в формах самой реальной жизни. Представители абстракционизма говорят, что задача искусства - не удвоение действительности, а создание новой реальности. В любом случае произве­дение искусства так или иначе с помощью специфических средств отражает или выражает действительность.

Эстетика - наука об эстетическом отношении человека к миру и художественной деятельности. Эстетику называют философией искусства или философией прекрасного. Эстетические идеи появились 2,5 тысячи лет назад.

Философия постмодернизма пытается сблизить эстетику с этикой: ее представитель француз Ж.Ф.Лиотар (автор книги «Ситуация постмодерна», 1979) утверждает, что возвышенное понимается как единство удовольствия и боли, в котором рождается непредставимое. Так, неуловимое зримыми пред­ставлениями в "Черном квадрате" Малевича вызывает чувство возвышенного.

5. Религиозное сознание - это одна из древнейших форм общественного сознания. Оно зародилось в первобытном обществе, когда человек особенно остро ощущал свою слабость перед силами природы. Религиозное сознание -это социальные чувства, идеалы, взгляды людей, связанные с признанием существования потустороннего, сверхъестественного мира. Обыденный уровень религиозного сознания проявляется как религия. Главный признак религии - вера в сверхъестественные явления.

Теоретический уровень религиозного сознания, религиозная идеология существует в качестве теологии, или богословия. Религиозному сознанию противостоит атеистическое сознание. Теоретическим уровнем атеистического сознания служит научный атеизм. Он критикует религию, отрицает существование сверхъестественного мира, пытается вскрыть причины возникновения религии. С точки зрения атеизма, религия - это фантастическое


отражение господствующих над людьми стихийных сил природы и общества (Фейербах, Энгельс).

Если философской основой религии и теологии служит идеализм, то философской основой атеизма служит материализм.

Согласно Канту, теоретический спор между теологией и атеизмом не может иметь результата на уровне чистого разума, а чувственный опыт человека принципиально ограничен и не может быть судьей в этом споре. Поэтому Кант делал выбор в пользу веры по нравственным соображениям.

Религия имеет компенсаторную функцию: она дает верующим то, чего они не имеют в своей земной жизни, религия также обещает жизнь после смерти.

Религия как социальное явление, как явление культуры исторически тесно переплетена с другими формами общественного сознания и, прежде всего, с нравственным сознанием. Поэтому многие религиозные заповеди имеют нравственный характер.

О философии как специфической форме общественного сознания говорилось в главе 1, о науке говорится в главе 16.



Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



Сейчас читают про: