Типология Г.Лассуэлла

- Лидеры-агитаторы - предпочитают воздействовать силой слова, ораторским искусством, личным поведением;

- Лидеры-организаторы - отдают предпочтение работе с кадрами, используя возможности организации для усиления своего влияния;

- Лидеры-теоретики, воздействующие на своих последователей силой интеллекта.

В современной социологии политики нередко выделяются четыре со­бирательных образа лидера (Херманн):

1. Лидера-знаменосца отличает собственное видение действительности, привлекательный идеал, «мечта», способная увлечь массы (Ленин, Мартин Лютер Кинг, Хомейни)

2. Лидер-служитель всегда стремится выступать в роли выразителя интересов своих приверженцев и избирателей в целом, ориенти­руется на их мнение и действует от их имени.

3. Для лидера-торгов­ца характерна способность привлекательно преподнести свои идеи и планы, убедить граждан в их преимуществе, заставить «купить» эти идеи, а также привлечь массы к их осуществлению.

4. Лидер-пожарный ориентируется на самые актуальные, жгу­чие общественные проблемы, насущные требования момента. Его действия определяются конкретной ситуацией.

5. Лидер-марионетка, который зависит от воли и интересов других определенных групп.

Крайняя, максимально завышенная оценка функций и роли политичес­кого лидера в истории – культ личности. Он представляет собой чрезмерное возвеличивание и даже обожествление человека. Наи­более часто он встречается в тоталитарных и авторитарных госу­дарствах, хотя его элементы порою складываются и в странах де­мократических. (во Франции во времена президентства Шарля де Голля). В тоталитарных госу­дарствах идейные истоки культа личности лежат в идеологии, ее претензии на монопольное обладание социальной истиной, универсальную, всеобщую значимость.

Благоприятной субъективной питательной средой культа лич­ности являются патриархальная и подданническая политические культуры, которые исходят из веры в «хорошего царя» или руко­водителя, из принятия жесткой иерархической организации об­щества. Главной причиной культа обычно служит огромная концентрация политической, духовной, экономической и социальной властей в руках одного человека, а также тотальная личная зависимость всех нижестоящих не столь­ко от результатов своей деятельности, сколько от благосклоннос­ти начальства.

В тоталитарном обществе сфера такой зависимости по сущест­ву ничем не ограничена. Это и поступление на работу, и карьера, и получение жилья, премий и других социальных благ, и различного рода санкции к непослушным. Отражаясь в массовом сознании и сопровождаясь соответствующей систематической идеологической обработкой, все это порождает у населения веру во всемогущест­во руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодни­чество.

Вождизм – политика, направленная на утверждение одного человека в роли непререкаемого руководителя. Вождизм — тип властных отношений, основанный на личном господстве и личной преданности носителю верховной власти.

Древнейшей известной формой вождизма является греческая тирания, как она описана в «Политике» Аристотеля.

СССР – Сталин, Германия – Гитлер, Италия – Муссолини, КНДР – Ким Чен Ир, Куба – Фидель Кастро

В итоге можно сказать, что феномен вождизма объясняется несколькими общими для различных стран мира факторами:

· исторические предпосылки, повлиявшие на национальные чувства людей;

· личностные качества вождя, его способность влиять на массы;

· предрасположенность народа к вождизму;

· психологическое давление.

Условиями предотвращения превращения власти в деспотизм могут быть следующие:

· Полная гласность, свобода слова. Отсутствие монополии какой-либо группы на средства массовой информации; наличие альтернативных органов СМИ; исключение преследования инакомыслящих.

· Сильная оппозиция, политический плюрализм.

· Последовательное проведение разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную.

· Открытость лидеров и руководящих политических элит для рекрутирования и общения с массами.

· Строгое соблюдение законности, демократических процедур.