2015-06-05
1317
Этико-религиозная традиция.
Выделяют этапы (направления), который господствовали на территории Китая.
1. Первый – культ Шанди сер.2 тыс. до н.э.
2. На базе культа Шанди возникает культ Небо 11 век до н.э.
3. На базе Шанди возникают два культа – Даосизм и Конфуцианство 6-5 в.в. до н.э.
1. Шанди – это некий мифологический образ, который считается родоначальником племени Иньцев.
Культ Шанди имеет тотемических характер. Это период родоплеменных религий. Культ Шанди имеет Адемический характер - вера в некие духовные субстанции. Религиозная практика – жертвоприношение родоначальнику рода или племени.
2. В 11 веке до н.э. господствующим на территории Китая становится культ Небо. Небо рассматривается, как некое духовное существо.
Три основных значения культа Небо:
1) Космологическое значение культа Небо. Небо рассматривается, как основа гармонии, как упорядоченное целое.
2) Небо, как нравственное начало. Небо обеспечивает гармонию в социальной жизни. Небо поощряет тех, кто этого заслуживает, кто ведет добродетельный образ жизни, и наказывает тех, кто ведет неправильный образ жизни. Закон социальной жизни продиктовано самим Небом. Небо выступает в качестве справедливого судьи, поэтому каждый человек должен стремиться следовать закону Неба.
3) Небо выступает как тотемический родоначальник. Правитель Китая объявляется сыном Неба и от имени Неба он управляет страной, то есть Поднебесной, которая находится под властью и покровительством Неба.
Люди, которые находятся под покровительством Неба, становятся богоизбранными. Некий территориальный принцип богоизбранности.
Культовая практика предусматривает поклонение Небу и жертвоприношение.
Отличительной чертой культа Неба является то, что в культе Небо отсутствуют жрецы. Правитель Китая, сын Неба, является верховным жрецом. То есть, приношение жертвы сыном Неба является почитанием Неба.
На местном уровне в определенных регионах, согласно традиции, правитель Китая какбы-, делегировал свои права в выполнении религиозного культа, своим чиновникам. И следовательно, все религиозные обряды выполнялись чиновниками. Сложилась своеобразная практика, где религия становится идеологией государства.
3. На основании культа Небо, зарождается Конфуцианство. Но Конфуцианство и Даосизм, зарождаются, как некое этическое философское учение. Конфуцианство соединяется с культом Неба и продолжает свое существование на время средневековья.
Ритуалы обряда развиваются в Конфуцианстве, в отличие от Даосизма, который больше уделяет внимание мифологии.
Конфуций, великий учитель Кун, Кун-Фу, Кун-Фу-Цзы, 6 – 5 век до н.э. Конфуций был чиновником, много внимания уделял беседам. Эти беседы были записаны его учениками в книге Лунь-Юй, что означает: беседы и рассуждения. Конфуций предполагал, что в мире существует гармония и необходимо вписаться в эту гармонию, и даже на социальном уровне. Конфуций жил в период междоусобных войн, постоянных противоречий. Его главная забота была об устройстве справедливого, совершенного государства, которое бы представляло гармонию социальной жизни. В связи с этим, Конфуций говорит, что социальной гармонии можно добиться, если каждый человек будет занимать свое место и исполнять обязанности, связанные с местонахождением в этом месте в обществе в социально-иерархической системе.
Конфуций разрабатывает идеал высокоразвитого человека – Цзюнь Цзы. По его мнению, высокоморальных человек должен обладать двумя основными достоинствами:
1) Гуманность – доброта, бескорыстие, участие, стремление к благу……
2) Долг – должен проявляться в трех сферах: на государственной службе, в семейном быту, и в почитании предков.
Кроме того, высокоморальный человек должен обладать в 5 добродетелей:
1) Должен жить в гармонии с другими людьми
2) Должен определенным образом действовать, знает все правила поведения, исполняет их, знает ритуалы и обряды
3) Должен обладать знанием. Знание должны работать на формирование определенного образа жизни, человек руководствуется этими правилами. Эти правила становятся не предписываемые извне, а становятся его привычками. А в основе этих привычек лежат знания более глубокого характера
4) Должен стремиться к развитию своего духа, должен развиваться
5) Постоянство. Постоянно поддерживать в себе эти добродетели и постоянно воспроизводить.
Конфуций разработал нравственные нормы Сяо, которые включают в себя правила Ли. Эти правила достаточно подробно описывают жизнь и воспроизводят почитание старших и почитание умерших сородичей.
Государство – это большая семья, а семья – это малое государство. Все должно основываться на безусловном подчинении старшим – первейшая обязанность младших.
В Конфуцианстве развивается культ предков. Распространяется не только на умерших, но и на старших живых – одна их основ конфуцианство. По мнению Конфуция, соблюдение порядка должно быть соблюдением ритуала обряда. Ритуал-обряд, по его мнению, позволяет воспитать того или иного гражданина в определенных традициях. Для сохранения социальной гармонии, нужно знать, что каждая вещь должна соответствии времени. Развивает идею о Выпрямлении имен – каждая вещь, каждое явление имеет свое имя, в том числе и человек. В имени – судьба, в имени предписано место в системе мироздания. Для того, чтобы жить счастливо и чтобы была гармония, человек должен жить соответственно положению в социальной иерархии.
