double arrow

ОБ УДИВИТЕЛЬНОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, ИЛИ ПОЧЕМУ Я РЕШИЛ НАПИСАТЬ ЭТУ КНИГУ

Юрий Андреевич Андреев. Откровенный разговор, или беседы о жизни с сыном-старшеклассником на пределе возможной откровенности

Книга для учащихся Издание третье, переработанное OCR: Павел Кармышев 1986

ОБ УДИВИТЕЛЬНОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, ИЛИ ПОЧЕМУ Я РЕШИЛ НАПИСАТЬ ЭТУ КНИГУ

Помню, как в детстве мне в голову приходила фантастическая мысль: ачто, если бы существовало этакое детское царство, в котором все законыустанавливались бы детьми, все решения принимались бы детьми и вся жизнь шлабы так, как хотели этого дети!.. Но когда я подрос и сумел оглянуться нажизнь свою и своих знакомых, я понял, что это вовсе не сказочная, но,напротив, вполне реальная ситуация. Подумай сам: жизнь взрослых людей вомногом зависит от тех решений, которые когда-то пришли в голову детям! Этоне шутка. Парадокс в том, что от выбора пути, сделанного - сознательно илинеосознанно - мальчишками и девчонками, зависит жизнь зрелых людей, т.е. ихсамих, бывших мальчишек и девчонок, когда они станут взрослыми людьми... Что это означает на практике? А то, что от твоих поступков, поступков по существу вчерашнего ребенкаи сегодняшнего юноши, от того, как сложится твой характер сейчас, от тогонаправления, которое изберешь ты сейчас, в эти ранние годы, в основном изависит судьба мужчины - твоя судьба, того взрослого мужчины, каким станешьты, от этого зависит весь твой будущий жизненный путь! Да, конечно, окружающие тебя взрослые люди, опираясь на свой опыт,будут наставлять тебя на путь истинный. Каждый из взрослых, если только онживет не бессмысленно, может быть уподоблен драге: подобно этойзолотодобывающей машине, он перепахал, пропустил через себя, перемолол иотбросил огромные массы житейского материала. А в результате - в результатеотбора, промывки и просеивания этой породы на дне грохота-решета осталисьбесценные, совсем не многочисленные золотинки, то, что мы называем жизненнымопытом. И с точки зрения человеческой, родительской, это и есть именно тосамое золото, которое старшие поколения должны передавать младшим,передавать своим детям. Наше общество откроет перед тобой, как открывало и до сих пор, вседвери для совершенствования заложенных в тебе способностей-только учись,работай, развивайся как человек! Но вопрос в том, способен ли ты воспользоваться этими возможностями?Мало ли знаем мы с тобой таких "персонажей", которые живут безвольно ибезмысленно, как растения на ветру? Вопрос также и в том, способен ли ты избрать курс, верный именно длятебя? Дверей много, но в какую идти - это должен решать ты сам и решатьбезошибочно, потому что это решение - на долгие годы, навсегда... Девочка сгуманитарными наклонностями идет в техникум холодильной промышленностипотому, что туда подала документы ее самая близкая подружка. Будет ли онапотом довольна своей работой или станет отбывать ее как повинность?.. Не нужно обладать особым пространственным воображением и какими-тоособенными знаниями математики, чтобы понять, какое огромное конечноеотклонение получает снаряд даже при небольшом угловом отклонении от курса.Что же говорить, если это угловое отклонение велико? А если снаряд и вовселетит вбок и даже, напротив, в тыл, в сторону, прямо противоположнуюжизненной цели?.. Вот почему я и говорю об удивительной несуразности вустройстве человеческой жизни: если бы свой путь избирал человек, ужепоживший, уже многоопытный, уже осознавший, что к чему, то он смог бы своюжизнь построить самым оптимальным образом. Так нет же: жизненную траекториюв собственное будущее должен прокладывать тот, кто еще почти ничего незнает... Ребенок предопределяет жизнь себе же взрослому. Мальчик - мужчине.Девочка - женщине. Где же выход из этой парадоксальной жизненной ситуации? Самым простымрешением является то, к которому чаще всего и прибегают на деле: методомпроб и ошибок, способом изобретения давно изобретенного, повторением давнооткрытого и набиванием шишек находят для себя то, что человечеству в целомуже давно известно. Открывают это для себя зачастую слишком поздно, когданаломано много дров и поправить уже практически почти ничего нельзя, потомучто жизнь пишется без черновиков, потому что время, к сожалению, субстанциянеобратимая, и невозможно человеку вернуться назад и начать все снова сдетских лет. Имеется и принципиально иной путь, тот, которым движется наука: когдановое поколение полностью учитывает то, что уже открыто предшествующимипоколениями ученых. Этот путь, безусловно, гораздо более рационален.Представь себе, например, что каждый из школьников должен был бы зановооткрыть для себя и все аксиомы Эвклида, и все законы арифметики, и всезаконы алгебры, и в дальнейшем - один закон высшей математики за другим.Разумеется, это абсурд, и никто не мог бы продвинуться, даже будь он триждыгениален, на протяжении своей жизни далее открытия, что дважды два равночетырем. Недалеко продвинулось бы в своем развитии человечество, следуятаким путем! Многочисленные исследования антропологов и археологов привели квыводу, что человек получил право называться человеком в полном смысле этогослова лишь тогда, когда научился из поколения в поколение передавать своиумения. Пока человек не стал человеком разумным, эволюция его еще оставаласьпроцессом биологическим, аналогичным тому, который совершается у всех другихживых существ. Эволюция его была длительной и малозаметной. Однако, когдачеловек начал передавать своим детям накопленные знания, процесс развитиячеловечества ускорился многократно. Но вот в чем новая сложность: эпоха изменилась! Жизнь всегда текладостаточно быстро, а в наше время ход ее ускорился стремительно. Не нужнобыть пророком, чтобы предсказать, что в будущем ее скорость увеличится ещебольше, а темп и ритм участятся. Так вот, возможно ли в таких условияхнаучить пониманию жизни, можно ли начертить такую траекторию, котораясоответствовала бы условиям и нормам не вчерашнего и даже не сегодняшнего, азавтрашнего дня, когда тебе придется жить? Вопрос не праздный! Недаромразвитие общества один из ученых изобразил в виде бега на шестьдесяткилометров, где каждый километр - это десять тысяч лет человеческой истории.И получается, что значительная часть пути человечества проходит черезпервобытные леса и пустыни без сколько-нибудь заметных изменений местности.И вот, когда впереди остается всего лишь один-другой километр до местаназначения, т.е. до наших дней, начинают появляться первые, не очень броскиеуказания на образовавшуюся культуру, видны следы примитивных орудий изкамня, на скалах появляются рисунки. Вьется дорога, и где-то лишь в серединепоследнего километра путешественник видит первых земледельцев. Когда дофиниша останется около трехсот метров, путник увидит египетские пирамиды.Всего лишь за восемьдесят-сто метров до конца пути путешественник вбежит наулицу средневекового города и прикроет глаза ладонями, чтобы не видетькостры, на которых инквизиция сжигает еретиков. Вот уже финиш совсем рядом,какие-то пятьдесят метров: путник бежит мимо Леонардо да Винчи. Последниедесять метров. Мерцают масляные лампы, но когда остается лишь пять метров доконца пути, дорогу заливает электрический свет. Путник встречает автомобили,над его головой пролетают самолеты. Вот он у цели. Раздается страшныйгрохот, над Хиросимой вздымается багровый гриб. Путник устало озираетсявокруг (путь-то был долгий): он видит человека, взлетевшего в космос, онслышит, как трещат тысячелетние льды под корпусом могучего атомноголедокола, взобравшегося на вершину Земли к Северному полюсу... Таким образом, на протяжении нескольких последних метров совершилосьизменений больше, чем за весь предшествующий путь развития человечества.Смешно было бы полагать, что этот темп замедлится. Нет, убыстрится!.. Так вот, возвращаясь к своему вопросу, повторю: возможно ли при стольстремительной смене жизненных ситуаций сколько-нибудь надежно учиться наукежизни? Я рискну ответить: возможно! Возможно, если понять применительно ксебе те основные закономерности, которые определяли, определяют и будутопределять впредь весь дальнейший маршрут этого общечеловеческого марафона.Выход из этой отнюдь не сказочной ситуации, когда Лишенный опыта ребенокпредопределяет свою же будущую судьбу взрослого человека, есть. Ребенокможет удачно направить собственную жизнь, опираясь на опыт, знания техзрелых людей, которые способны не столько научить его Внешним формам жизни,сколько - что гораздо важнее! - помочь понять смысл, суть, направлениеразвивающейся жизни вообще. Глава I. ДЛЯ ЧЕГО МЫ ЖИВЕМ? КОГО НАЗНАЧИТЬ КОРОЛЕМ НА ШАХМАТНУЮ ДОСКУ ЖИЗНИ? Когда эта книжка увидела свет первым изданием и в разных библиотеках,ПТУ и школах начались ее обсуждения, меня пригласили на диспутученики-старшеклассники одной из ленинградских школ. Если диспут, значит,спор, и я с интересом пошел на эту встречу. Разговор, действительно,получился интересный. Не излагая его целиком, приведу лишь основной пункт"противостояния сторон". Невысокий, подвижный юноша, очевидно генератор беспокойных вопросов науроках, чтобы поддержать в глазах однокашников репутацию парадоксалиста,изложил свой тезис в предельно заостренной форме. Он сказал: "С Вашей точкизрения, радость жизни - это удовлетворение от хорошо выполненной работы. А смоей, радость - это праздник или даже ожидание праздника. Например, когда мыждем праздничного ноябрьского вечера, где встретимся со своим любимымансамблем, или когда отдыхаем на зимних каникулах и делаем, что хотим, а неуроки. Предлагаю голосовать, кто за Вас, а кто за меня?" Я ответил: "Валера, я согласен на голосование, однако голосованиедолжно быть честным. Свою точку зрения ты изложил точно, а мою исказил. Вкниге она выражена совсем по-другому, я пишу, что счастье - в полнотечеловеческого бытия. Это, проще говоря, и труд, и праздники, в отличие отодних только праздников, которые составляют радость жизни, по-твоему. Такчто давай голосовать иначе: кто за вечный отдых (уроков не делать), а кто засочетание труда и веселого отдыха, в качестве награды за него? Согласен?" Под смех всего класса Валера от такого голосования отказался. А я продолжил: "Тем не менее ты вышел на самый главный, коренной вопросжизни, от решения которого зависят абсолютно все другие частные вопросы: длячего мы живем, в чем видим смысл жизни? Как все нормальные отцы и материмира, я хочу, чтобы счастлив был ты и весь твой класс, чтобы счастливы былимои сыновья и дочка, словом, все юные граждане планеты. Вот тут-то и возникает проблема необычайной сложности, на решениикоторой мы с тобой было разошлись, но потом вроде бы объединились: чтосчитать счастьем? Например, некто, скажем Плюшкин, счастлив, обманув своюдворовую девку, некто, скажем Пацюк, счастлив тем, что галушки сами прыгаютему в рот, а некто, скажем Данко, счастлив, отдав людям свое сердце. Все онисчастливы, но представления о счастье у них отнюдь не совпадают". Дальшеразговор шел уже на полном взаимопонимании. Вот такая беседа - одна из многих - состоялась у меня после выхода всвет книги наших с тобой откровенных разговоров. Конечно же, определить своюисходную точку зрения на все окружающее непросто. Известно, что большинстволюдей живут, подчас ни разу и не задумавшись об этом. Однако это отсутствиеосознанного представления вовсе не означает, что своего взгляда,определяющего все поведение, у них нет. Если собрать воедино поступкичеловека и проследить линию его поведения, то становится ясно, чем и какопределяется эта линия. Сейчас я хочу сказать нечто очень важное. Важное не только для решениястержневого вопроса о счастье, но и для всех других без исключения проблем,с которыми ты столкнешься в жизни. А для того чтобы это сказанное выгляделопо возможности наглядно, я напомню тебе наши шахматные баталии. Немало часовпровели мы с тобой за шахматной доской. Немало страстей, переживаний инаслаждения подлинной красотой принесли нам эти часы. Но почему? Незадумывался ли ты над этим? Думаю, дело в том, что шахматы - это пускайминиатюрная, пускай упрощенная, пускай в значительной степениабстрагированная от действительности, но модель самой действительности,модель самой жизни! Конечно, жизнь громадна, необъятна, сложна, но тепринципы, которые приняты в шахматах, в известной степени отражают системуправил, иерархию ценностей, которые господствуют в нашей жизни. Отражают, яповторяю, очень обобщенно. В чем заключается главное, основное правилошахмат? В том, чтобы уберечь своего короля и заматовать, т.е. уничтожить,короля противника. Отстаивая своего короля, ты как бы отстаиваешь главныепринципы своей жизни. Принципы, ради которых можно пожертвовать многим.Можно потерять все, но сохранить короля и, следовательно, победить, отстоятьсвои принципы. И напротив, при полной доске фигур можно получить мат - и кчему тогда все эти фигуры, если не сумел ты отстоять, сберечь самое для себяглавное?.. Сейчас в шахматы играют, и весьма неплохо, быстро считающиеэлектронно-вычислительные машины. При всем их быстром счете они неразумны.Каким же образом вкладывают в их программу представление о ценности короля,бесконечно большей, чем суммарная ценность всех остальных фигур? Этоделается так: вводится приоритет короля, такое числовое значение, напримердесять тысяч единиц, при котором никакая сумма всех других фигур не сможетпревзойти значения короля. К примеру, ферзь будет обозначаться в среднемпятьюдесятью единицами, ладья - десятью, пешка - от одной до сорока, взависимости от своего положения на доске. Ты понимаешь, что нет такойкомбинации, при которой машина согласилась бы отдать своего короля закакую-нибудь другую фигуру или даже за все другие фигуры, вместе взятые. Шахматы - лишь упрощенная модель жизни. Но они наглядно доказывают, какважно со всей ясностью и бескомпромиссностью определить для себя "короля",т.е. главный, доминирующий принцип жизни, по отношению к которому всеостальные ценности жизни являются лишь средствами и способами утвержденияпобеды в главном, утверждения правоты основного принципа. Так что же считать королем на шахматной доске своей жизни? И гдегарантия того, что высшей ценой мы оценим действительно главное в жизни, ане вечную праздность, мечту Валеры, к примеру? Гарантия здесь лишь одна:увидеть мир с такой высоты, чтобы за мельканием частностей, за пестройсуетой противоречивых фактов и фактиков, перепутанных причин и следствийувидеть магистральные тенденции развивающейся жизни человечества и строитьсвои представления и свою практическую судьбу, исходя именно из самых важныхзакономерностей и в соответствии с ними. Думаю, ты согласишься со мной, что нет более широкой основы дляразмышления, для извлечения выводов, чем закономерности развития всегоживого. Мы будем говорить сначала о живом, а затем о мыслящем и социальноорганизованном живом, т.е. о человечестве. Так что же это за общий признак, определяющий развитие всего живого? Я приведу тебе ряд примеров, а ты постарайся найти в них то общее, очем мы сейчас говорим. Превращение зерна в полновесный колос... Ход семги на нерест через тысячи верст и сотни порогов... Удивительная метаморфоза: превращение неуклюжей мохнатой гусеницы вмногоцветную бабочку, прихотливо, невесомо порхающую между цветов... Догадался? Нет? Тогда еще один пример. Помнишь, как мы однажды шли с тобой поасфальтированной улице и вдруг увидели, как асфальт в одном месте вздыбился,вспучился и треснул. Подойдя к этому разлому асфальтброни, мы увидели, чтопод разломом торчит головка гриба шампиньона. Думаю, теперь все стало на место, все тебе понятно; общее во всех этихслучаях - это реализация себя, своих внутренних возможностей, своей сути.Все эти примеры говорят о неукротимой силе жизни, заложенной в семени, взерне, в спорах. В каждом из этих случаев живое существо с невероятной силойстремится проявить себя до конца и стать именно тем, чем оно должно быть (ане застыть, отдыхая, в состоянии эмбриона). Конечно, этот биологический закон распространяется и на людей. Человек,подобно всему живому, подлинно счастлив тогда, когда он раскрывает своивнутренние возможности, когда он конкретно реализует все то, что в немзаложено. Но ведь человек не просто живое. Конечно же, он должен пройти всеэтапы жизни, запрограммированные его видовыми особенностями: он долженпройти молодость и зрелость, он должен дать потомство. Но, кроме того, вотличие от животного, человек может быть счастлив лишь тогда, когда онреализует себя и как мыслящую особь, и как существо общественное, т.е.неразрывно связанное с тем обществом, в котором он живет, с теми людьми,которые его окружают, с теми родителями, которые его произвели на свет, стеми детьми, которым он дал жизнь. Диалектика счастья человека как существаобщественного состоит в том, что счастье своего народа, своей страны, своегокласса, своих близких и даже незнакомых ему людей общественно развитыйчеловек способен поставить выше своего личного счастья и даже собственнойжизни. Чтобы все сразу стало на место, напомню о подвиге АлександраМатросова. Сказанное не только не противоречит, но, напротив, подтверждает мысль остремлении и возможностях человека реализовать внутреннюю программу, своипринципы до последнего предела, до конца. Практика показала, что, опираясьна особенности характера, особенности личности, можно добиться гораздобольшего, чем перестраивая, эту личность то в одну сторону, то в другую.Одному удается лучше работа с механизмами, другому - с детьми, третьему - сформулами и т.д. и т.п. Более того, даже в пределах одной профессиинаблюдается еще более узкое деление по склонностям и интересам: так, однилетчики более склонны, например, к работе на линиях Аэрофлота, другие - кслужбе в истребительной авиации. Именно поэтому в тех условиях, когда отчеловека требуется наибольшая отдача и максимальная ответственность,прибегают к принципу добровольности, ибо принуждение в подобных случаяхможет не только не дать наибольшую отдачу, но, напротив, принести вред делу. Таким образом, счастье человека как существа и биологического исоциального состоит в том, чтобы самораскрыться, реализовать заложенные внем возможности. Еще раз попрошу тебя запомнить, может быть, наиболее существенную длявсего последующего изложения мысль: благо для человека - это прежде всегоразвитие внутренних возможностей, заложенных в нем, но не пассивное ожиданиевоздействий извне. Так, незаметно, мы подошли к важнейшему водоразделу, который делит всечеловечество на две основные части. Существо одной из них составляетпсихология всемерного и безразмерного потребления благ. Иначе говоря,"королем", ведущим принципом на этой шахматной доске является жизнь радипотребления различных благ. Другое, могучее течение, не отрицаянеобходимости потребления благ и вещей в качестве необходимых средств,основным принципом, определяющей целью считает раскрытие всех внутреннихвозможностей человека, развитие всех его внутренних сил. В одном случае смыслом жизни становится ничем практически неограниченное потребление поступающего извне (галушки гоголевского Пацюка).Во втором - всемерная реализация своей внутренней программы. Почему самоценное потребительство противоречит главному алгоритмуразвития, ты уже понял. Оно противоречит закономерностям поступательногоразвития человечества в целом, оно ведет его в пропасть, в тупик, и на этоммы сейчас остановимся особо. В буржуазном обществе потребительство, или, иначе говоря, жизнь радивещей и комфорта, порождено тем, что мера значимости человека определяетсяего богатством. И следовательно, целью жизни человека является овладениемаксимумом денег, движимой и недвижимой собственности, вещами вообще. У наспричиной этих цепких пережитков является прежде всего то (среди целого рядадругих), что у некоторой части населения развитие сознания заметно отстаетот уровня сознательности общества в целом. Это очень важный момент! Еслирост материальных возможностей не будет постоянно сопровождаться повышениемнравственного и культурного уровня людей, то мы можем въехать в сферу сугубомещанской, буржуазной психологии. Но возникает вопрос: чему мешает мое стремление к изобилию вещей? Можетбыть, у меня потребности такие-неукротимые! И разве не сказано, что прикоммунизме каждый будет получать по потребности? Да, будет, но все дело в том, что потребности человека при коммунизмесовсем не будут дублировать потребности мещанина-потребителя! Наивнополагать, что естественной целью человека является не квартира длянормальной жизни, а две, три, десять квартир, нет, дворец, два дворца!..Парк разных автомобилей!.. Загородное поместье, нет, два, пять поместий!..Дело не в том даже, что это - идеал буржуа, рантье, даже не в том, чтонормальному человеку эти излишества попросту не нужны, а в том (внимательнослушай!), что возможности нашего маленького голубого шарика - Земли - никакне позволяют допускать такой расточительности по отношению к любому жителюпланеты. Данная ситуация, конечно, может кое-кого натолкнуть и на такую мысль:поскольку на каждого человека безразмерных благ хватить ни теоретически, нипрактически не может, постольку желающим обрести эти блага нужно их рвать,выхватывать, пробиваться к ним зубами и локтями... Способ известный, но причем тут светлый путь человечества? Но предположим, что огромные средства, которые сейчас идут навооружение и тяжким грузом омерщвленного труда ложатся на плечи народов,человечество обратит на рост своего благосостояния; допустим, что всемогущаянаука найдет способ преодолеть экологический барьер и позволит человечествурезко умножить источники энергии, не вызвав при этом катастрофическогопотепления атмосферы и необратимого загрязнения всей планеты; поверим, чтотехника даст человечеству возможность нарастить свои материальные ресурсы,не умертвив при этом биосферы. Спрашивается: ну и что? Опять тот же идеал: не квартира для жилья, аиндивидуальный многоэтажный дом? Нет - дворец, нет - собственный дворец вкаждом городе? Но разве подобное количественное умножение личныхблаг-самоцель развития человека и человечества? Разве подобныеколичественные критерии (у меня пять авто, а у тебя только два - ты, сталобыть, недочеловек; у меня пятьдесят костюмов - у тебя двести, ты, сталобыть, сверхчеловек) не есть прямой сколок с критериев капиталистическогостроя, с ценностей общества безудержного потребления?.. Принципиальной ошибкой обывателя является представление о коммунизмекак о таком устройстве, где нет различий между понятиями, которые лишьвнешне похожи друг на друга: потребности и потребление! "Каждому попотребностям" - это вовсе не означает "каждому по горе золота". Гора золотакаждому-отнюдь не магистраль движения человечества. И худо, очень худопоступает тот, кто вольно или невольно - своим примером - воспитывает своихдетей потребителями, нацеливающимися лишь на вещи и внешний комфорт: весьмаболезненно придется им со временем менять сбою психику, мучительнопереоценивая все свои представления, когда поймут, что основные-то ценностижизни сокрыты не в сейфах, не в гардеробах и не в гаражах. Что не прыгающиев рот галушки составляют счастье. А если не поймут? Если никогда не дозреютдо этого сознания? Это будет означать лишь то, что еще какие-то люди несостоялись, что не только сами они не раскрыли заложенного в них, т.е.обеднили свою жизнь, но и общество оказалось беднее на столько-то истолько-то несостоявшихся людей. А это крайне досадно, потому что отразвития каждого из нас зависит развитие всех других людей: в современномобществе все мы связаны внешне невидимыми, но крепкими, неразрывными узлами.

Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



Сейчас читают про: