Матанги и буддизм

Что касается легенды о Матанги как дочери мудреца Матанги – смотрите выше написанное мною о Матанги как Менакши. В той легенде Матанги – проявление Амбали или Манакши – или, во всяком случае, аватара Высшей Деви. Однако, по моему мнению, – это более поздняя индуистская повторная разработка гораздо ранней индийской буддистской легенды – а так же попытка избежать разными способами неприятности исходящей от внекастовой Матанги.

В буддистской версии (которая была отлично пересказана бенгальским нобелевским лауреатом Рабиндранатом Тагором в его истории "Чандалика") Матанги – по прежнему остаётся дочерью великого человека по имени Матанга, но здесь он уже вождь внекастого племени (Чандала), а не индийский мудрец. В основе этой легенды следующее – последователь Будды, Ананда, как говорят, стал испытывать жажду, когда увидел девушку поднимающую воду из колодца. Он подошёл к ней и попросил попить.

Матанги ответила: "Меня зовут Пракрити [Природа]. Я – Чандалини, дочь Матанга. И я должна тебе дать воду?". Ананда ответил: "Я не спрашиваю, какова твоя каста, я только прошу воды." Так она дала ему воду, и наблюдая за красивым молодым человеком, когда он пил воду, она влюбилась в него.

Для того чтобы совратить Ананду с монашеской жизни, Матанги попросила свою мать, Махавидью-дхари [у неё действительно такое имя или случайное совпадение?], чтобы она совершила любовное заклинание на него. И, конечно же, Ананда был завлечён в постель прекрасной Матанги, но в последний момент он молился Будде, чтобы он уберёг его, и заклинание Матанги было рассеяно.

Матанги, оскорбленная своей потерей, отправилась к самому Будде, и сказал ему, что по-прежнему желает Ананду в качестве своего мужа. Вкратце рассказывая историю – Будда истолковал её желание как кармическую привязанность (она и Ананда любили друг друга в прошлой жизни) и, в итоге, Матанги стала буддистской монахиней.

Обсуждение этой истории:

ДКСеш цитирует отрывок: "Для того чтобы совратить Ананду с монашеской жизни, Матанги попросила свою мать, Махавидью-дхари [у неё действительно такое имя или случайное совпадение?], чтобы она совершила любовное заклинание на него. И конечно же, Ананда был завлечён в постель прекрасной Матанги, но в последний момент он молился Будде, чтобы он уберёг его, и заклинание Матанги было рассеяно."

И он отмечает: я не думаю, что это совпадение.:-) Относительно буддистких историй, Ананда, матанги, дочь матанга, махавидья – всё сказанное слишком много, чтобы было совпадением. Я уверен, что это больше символическое, практикующий садхака на определённом пути может это объяснить лучше.

Деви Бхакта отвечает: есть даже больше. Идея в том, что попытка Матанги завоевать любовь Ананды магическим заклинанием – настолько сильна, что могла быть разрушена только самим Буддой – предвещает современное использование Матанги более низкими Тантриками, ищущими обретения сиддхи [магические силы] от Неё. Она, в конце концов, как говорят дарует сиддхи, позволяющие Её преданным управлять другими, особенно противоположным полом.

Относительно её матери волшебници, названной "Махавидья-дхари" в рассказе, безусловно кажется больше чем совпадением, её дочь стала бы индуистской формой как Махавидья! Но с другой стороны, правельный перевод имени матери был бы просто: "Та, кто искусна в Великих Мантрах", который также вполне соответствует рассказу и не требует никаких совпадений вообще. Однако я предпочитаю верить, что есть значение почти за кажым совпадением!

История, которую я упоминал, ОЧЕНЬ ранняя индийская буддистская легенда (датирующаяся первыми стами годами после смерти Будды). Здесь, как нам кажется, имеется первая санскритская ссылка на внекастовую женщину, по имени Матанги, которая имеет силу управлять другими. Ученый Дэвид Кинсли пологает, что эта легенда представляет 1 000 летнее или что-то на вроде первого аналогичного появления внекастовой Матанги, известной как одной из "Десяти Махавидий" или "Десяти Богинь Мудрости." Это также предлагает возможную преемственность, идущую со времён доведического или предарийского индийского культа Богини.

В этой легенде Матанги отождествляет себя, разговаривая с Анандой, с учеником Будды: "Меня зовут Пракрити [Природа]. Я – Чандалини [внекастовое племя], дочь Матанга [то есть Матанги]." Её мать называют Махавидьядхари.

В пользу членов нашей группы, уважающих лауреата нобелевской премии Рабиндраната Тагора – Тагор, в начале 20-ого столетия, преобразовал эту древнюю легенду в игру с национальным вкусом, названную "Чандалика" (женская, уменьшительная форма Чандала). В этой игре дочь – Пракрити (как в буддистском оригинале), и мать – Майя.

ДКСеш отзывается так: “Это очень существенно. Это означает, что сиддхи очень соблазнительны. И, таким образом, садхака может подойти очень близко к пределам попадания в ловушку. Но тогда господь даст осознание садхаке, и Ананда (также радость) спасётся божественным осознанием. Ум силами сиддхи сам становится очищенным целью и путем, пройденным анандой. В итоге, матанги и ананда – одни из очищающих качеств Будды."

При условии, что буддистская версия является расширенной/искажённой ведической версии, которая существовала до этого, это весьма существенно и довольно истинно. Таким образом это не совпадение. Действительно.:-) Символизм здесь должен быть большим, нежели словесное описание. Поскольку тантра не проводит различий между майей и брахманом, видиние садхаки воспринимает детали несколько отлично от веданты. Это была попытка увидеть, как Матанги вписывается в целую картину и как сохраняется понятие Единого бога.

Еще раз спасибо. Я считаю, что все тексты говорят одно и тоже. Только лишь они отличаются словами и, тем самым, кажется разное значение. Ведантист в своей нирвикальпа самадхи узнает, что Майа и брахман – это одно и тоже, в равной степени как пуруша и пракрити тоже одно и тоже. Тантрик по достижении своей цели также будет склоняться к такому значению и узнает, что это одно и тоже.

Людям, которые следуют пуранам, для понимания смысла хорошей будет история Махишасурамардини. Дурга выходит из богов, и боги сливаются в Дурге. Я уверен, что не может быть лучшего примера.