2015-07-03
551
АНАРХИЯ: положение народа без правительства. Платон определял анархию как крайний случай демократии: когда каждый рвется к власти, а правительство в поисках популярности старается угодить каждому, именно тогда возникает анархия, естественно перерастающая в тиранию. Вообще все эти процессы возникают только тогда, когда правительство уже не в состоянии уверенно разрешать политические, экономические и социальные антагонизмы. Анархизм — состояние, в основе которого лежит систематический отказ от всякой установленной власти и исключительный приоритет индивидуальных ценностей. «Отцом анархизма» считается Прудон, систематически проводивший идею отмены частной собственности и упразднения правительства, однако наиболее радикальные выводы из теории анархизма сделали русские — Бакунин и Кропоткин. Их девиз: разрушение всего существующего, слепое и не делающее различий, управляемое единственной мыслью разрушить как можно больше и как можно скорее. Анархисты считают себя в конечном счете нигилистами, чья задача — лишь разрушение, а не построение; это просто бунтовщики, неспособные быть истинными революционерами.
|
|
|
АНИМИЗМ: система, в которой каждая вещь считается одушевленной. Человеку свойственно каждому явлению приписывать некоторое намерение. Отсюда — древние понятия хороших или плохих духов, судьбы, мана и т.д. Их нужно заклинать или призывать — молитвами, жертвоприношениями: ритуалы варьируются в зависимости от общества. Анимизм ведет в конечном счете к колдовству, магии (задача которой — управление этими загадочными силами или их отвод). После процесса персонификации анимизм
через «политеизм» ведет к «фетишизму», а затем к различным религиям. Анимизм отождествляет принцип мысли с принципом органической жизни (психологическая теория Шталя).
АНОРМАЛЬНОЕ: противоположное естественному порядку вещей. Понятие анормального — сугубо социальное и психологически четко не определено. Анормальный индивид — это не тот, кто ниже других по
Ххххххххххххххххх
уровню, но тот, кто отличается от других. Более того, это понятие исчезает из современной психологии, исследующей различные формы человеческого духа и разума. С точки зрения психиатрии, «анормальный» вовсе не значит автоматически патологический, т.е. больной; анормальный — просто особенный, не подпадающий под общее правило. Так, например, в Африке существуют некоторые племена, у представителей которых по шесть пальцев на руках и которые при этом чувствуют себя совершенно нормально, хотя и являются «анормальными».
АНСЕЛЬМ (Кентерберийский): аббат из Бека (Нормандия, 1078), архиепископ Кентерберийский (1093) (Аоста, 1033 — Кентербери, 1109). Оказал глубокое влияние на философскую мысль средневековья. Определял спекулятивную философию как объяснение веры (fides quarens intellectum). В своем знаменитом «Proslogium» проводит мысль о необходимости веры для понимания. Но настаивает также на необходимости понимания того, во что мы верим. «Не пропустить вперед веру — это оплошность, но не призвать затем разум — небрежность». Ансельм — автор знаменитого доказательства существования Бога — так называемого «онтологического доказательства». Оно изложено в «Monologium» и гласит: «У нас есть идея совершенного существа; абсолютное совершенство предполагает существование; следовательно, совершенное существо существует». Здесь корень его полемики с Росцелином и Гонилоном, образующей один из основных пунктов схоластики. В сущности, в «Proslogium» Ансельм выводит понятие существования не из логической дефиниции идеи, но из наличия в разуме интуиции, изначальной и бесконечной, которая утверждает, что «не-
|
|
|
мыслимо, чтобы Бог не существовал». Мысля в русле реализма, Ансельм развивает платоновскую теорию происхождения идей.
АНТИСФЕН: греческий философ (Афины, ок. 435-370 гг. доР.Х.). Ученик Сократа, основатель школы киников и учитель Диогена. Связывал счастье с добродетелью, а добродетель — с полной независимостью от внешнего мира. Свободный человек — тот, кто сумел победить не только свои страхи, но и свои нужды. Пример добродетельного существа — Геракл.
Ххххххххххххххххххххххххх
АНТИФОН: греческий софист (вторая половина V в. до Р.Х). Преподавал математику и к 430 г. предпринял попытку вывода квадратуры круга, вписывая в круг правильные многоугольники и бесконечно удваивая число их сторон. В космологии, или науке о мире, утверждал ценность ощущения и мысли: «Вещи существующие всегда видимы и познаваемы, тогда как те, что не существуют, наоборот, не видимы и не познаваемы». Практиковал искусство интерпретации снов.
АПАТИЧНЫЙ: тип характера, отличающийся отсутствием эмоциональности, отсутствием активности и пониженной восприимчивостью, вялой реакцией на происходящие события (пример: Луи VI).
АПОДИКТИЧЕСКОЕ: речь идет о высказывании, отличающемся необходимостью, так что отрицание его невозможно. По Канту, суждение является аподиктическим, когда утверждение или отрицание рассматриваются как необходимые. Например: «всякая окружность имеет центр». Предикат с необходимостью вытекает из субъекта («Критика чистого разума», I, 1, 1.). По Гуссерлю, речь здесь идет о всякой абсолютно очевидной истине, т.е. о такой, которая не оставляет места для сомнений. Кант противопоставляет аподиктические суждения ассерторическим и проблематическим.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ: философ-неопифагореец (Тиан, Каппадокия? — Эфес, 97 г.). Моралист, проповедовавший
изменение нравов. Написал «Жизнь Пифагора» и «Трактат о пророчестве». Его образ украшал многочисленные храмы.
АПОЛЛОНИЙСКИЙ: подобный Аполлону, богу Солнца и Гармонии. Слово изобретено Ницше. В паре с «дионисий-ским» (от Диониса, бога Вина) обозначает два противоположных аспекта человеческого духа: дионисийский человек самозабвенно или яростно забывается в своих импульсах и порывах, аполлонийский же обрамляет их строгой мыслью и определенной формой. Трагический поэт «Эсхил — сын Аполлона, трезвого бога индивидуальности и правильной меры» («Рождение трагедии»).
Ххххххххххххххххххххххххххх
«АПОЛОГИЯ СОКРАТА»: произведение Платона, представляющее собой воображаемую речь Сократа перед судьями, обвинявшими его в совращении юношества и в насаж--дении чужеземных богов.
A PRIORI: доопытное (знание): противопоставляется a posteriori, т.е. знанию, полученному из опыта. A priori отличается от a posteriori, как рациональное познание от экспериментального.
|
|
|
АРАБСКАЯ (философия). С конца античности вплоть до Возрождения, от Августина Блаженного (IV в. после Р.Х.) до Аверроэса (XII в.) и Ибн Хальдуна (XIV-XV вв.) арабская философия неизменно оказывала значительное влияние на западноевропейскую мысль. В ее основе лежит поиск рационального синтеза греческой античности (мысль Платона и в особенности Аристотеля) и мусульманской или христианской религий. Арабская философия, создававшаяся медиками, юристами, математиками, эрудитами, вносит значительный вклад в мировую гуманистическую культуру. Ренессанс возник сначала в арабской земле и только после этого в Европе.
АРИСТИПП: греческий философ (Кирена, ок. 430-355 гг. до Р.Х.). Основатель школы киренаиков, где считалось, что основа счастья — удовольствие. Ученик Сократа Аристипп свел доктрину учителя к мысли о необходимости придать
философии практический характер. Из 25 написанных им диалогов ни один не сохранился. См. Гедонизм.
АРИСТОКРАТИЯ (от гр. aristos — лучший), этимологически: «правление лучших», т.е. наиболее просвещенных. Первоначально в понятии аристократии не было ни намека на идею прав, данных рождением, и наследственную передачу социальных привилегий. Имея в виду именно этот первоначальный смысл, Платон в диалоге «Государство» определяет аристократию как лучший способ правления. См. Правительство.
АРИСТОТЕЛЬ: греческий философ (Стагир, Македония, 384 — Халкида на Эвбее, 322 гг. до Р.Х.). Сын врача царя Филиппа, в течение 20 лет ученик Платона, основатель школы перипатетиков. Трактаты Аристотеля представляют
Ххххххххххххххххххххххх
собой консцекты его лекций, собранные в обширную энциклопедию и разбитые на четыре группы: 1) логика («Органон»), влияние которой было особенно значимо в средние века, где она породила схоластику. Аристотель дал дефиниции дедукции и индукции, определил понятие, суждение и умозаключение, так что мы и сегодня широко используем эти дефиниции; 2) философия природы («Физика»), развивающая виталистическую философию, продолжателями ко-| торой стали Лейбниц, Шеллинг и даже Бергсон; 3) метафизика, объясняющая источник движения в мире исходя из Бога —: «высшего акта». Нерешенным остается вопрос, имманентен ли Бог Аристотеля миру или трансцендентен; 4) практическая мораль («Никомахова этика», «Политика»), где реакционные воззрения античности (необходимость рабства, понятие низшей расы) соседствуют с новаторскими и прогрессивными взглядами (влияние на индивида географической, экономической и социальной среды, идея политики, основанной на опыте). Доктрина Аристотеля, в особенности его логика и теория познания, оказала огромное влияние на всю средневековую философию, для которой она была оракулом и вдохновительницей. См. Перипатетик.
|
|
|
АРКЕСИЛАЙ: греческий философ (Питана, Эолида, ок. 241 гг. до Р.Х.), основавший Новую академию. для него — не более чем искусство взвешивания «за» и «против», позволяющее выявить «правдоподобие». Противник догматизма стоиков, утверждавший, в противоположность Зенону, что не существует опознавательного знака для истины и что следует воздерживаться от суждений.
АРНО (Антуан), прозванный Большой Арно: французский философ и теолог (Париж, 1612 — Брюссель, 1694). Глава и защитник янсенистов и яростный противник иезуитов. Вместе с Николем — автор знаменитой «Логики Пор-Рояля» (1662). Вел полемику с Мальбрашием по вопросу о благодати и узрении Бога. Остается примером рассуждающего философа, которому лишь немного не хватало философского гения. См. Янсенизм.
АРОН (Раймон): французский философ и социолог (Париж,' 1905-1983). Жил в Германии (с 1930 по 1933 г.), что позволило ему написать «Немецкую современную социологию» (1936). «Эссе об исторической теории в современной Германии» (1938) и «Введение в философию
Ххххххххххххххххххххххх
истории» (1938) проливают свет на связь в истории исторического долга и существования. В 1955 г. в «Опиуме интеллектуалов» Арон пытается объяснить, чем привлекателен марксизм, и считает, что во Франции его предсказания не оправдались благодаря экономической и социальной эволюции страны. Как социолог развертывает сравнительное исследование двух типов правления — советского и западного — в тройном аспекте: экономическом («Восемнадцать уроков об индустриальном обществе», 1963), социальном («Классовая борьба», 1964) и политическом («Демократия и тоталитаризм», 1965). В «Этапах социологической мысли» определяет социологический метод, который развивался от Монтескье до Вебера и этапами развития которого были Маркс и Токвиль. «Мир и война между нациями»(1962), «Мысли о войне», «Клаузенц» (1976) обнаруживают либерального философа, внимательного к международному развитию, и исторического мыслителя.
АРХЕТИП: идеальный образец (термин, используемый Платоном). Диалектика к.СКЕЗА: состояние добровольного самоограничения, умерщвления плоти с целью очищения или морального воспитания души. Вообще речь идет о всяком упражнении, испытующем терпение и силу воли: «философская, политическая аскеза». Аскетизм — моральный метод, суть которого в минимальном потакании животным инстинктам, в управлении своими желаниями и в подавлении ощущений удовольствия и боли. Наиболее утонченная техника здесь — техника йоги, за которую высказывались даже античные философы, например Плотин. Но наиболее близкий нам идеал — идеал святого, например Святого Жерома, ушедшего жить в пустыню, питавшегося кореньями, доводящего радение до собственного истощения и даже пренебрегавшего мытьем — отсюда выражение: «запах, как у святого».
АССЕРТОРИЧЕСКОЕ: речь идет о суждении, выражающем истину факта. Кант дает в качестве примера высказывание: «Человек наделен Разумом». Противопоставляется аподиктическому суждению (суждению, в котором предикат с необходимостью вытекает из субъекта: например, «всякая окружность имеет центр»).
АССОЦИАЦИЯ ИДЕЙ: автоматическая связь идей. Различают
Ххххххххххххххххххххх
Различают ассоциацию по смежности (зима вызывает в памяти холод), по сходству (зеленый ковер напоминает прерию), по контрасту (белое-—черное). Теорию ассоциации идей создал Стюарт Милль. Ассоцианизм — теория, которая из наиболее часто повторяющихся в опыте ассоциаций выводит фундаментальные законы духа. Это так называемая эмпирическая теория познания. Бергсон критиковал ассоцианизм за его недостаточное внимание к интуиции человеческого духа, Присутствующей во всех формах творчества (артистической, духовной и т.д.), ведь эти формы — вовсе не простые копии того, что существует в действительности. В психологии анализ ассоциации идей у определенного индивида (в особенности тех, что возникают самопроизвольно, во сне) раскрывает определенные бессознательные тенденции, составляющие основу личности и выявляемые психоанализом: индивид обнаруживает здесь преследующие его автоматические вос-
поминания, нарушающие его взаимоотношения с другими людьми и образующие так называемые комплексы.
АТЕИЗМ: доктрина или установка, отрицающая всякое представление о живом Боге, о Боге как личности. В этом смысле деизм, отрицающий всякое представление о Боге, также является атеизмом, как и пантеизм, идентифицирующий Бога с природой {Спиноза); это классическое значение слова «атеизм». Сегодня понятие атеизма гораздо шире: оно определяет доктрину или установку, отрицающую существование какого бы то ни было Бога. Это отрицание не всегда осознано и сформулировано; существуют люди, говорит Ницше, которые никогда не задумывались о существовании или несуществовании Бога, поскольку их первая и единственная забота — дела человеческие, положение человека и его предназначение. Фейербах и Маркс — создатели современной теории атеизма: всякая вера в Бога — «отчуждение», бегство от реальности, от главной проблемы, которая относится не к существованию Бора, но к будущему человека. Под словами: «религия — опиум народа» Маркс имеет в виду, что рабочий, отчужденный в процессе своего труда и живущий без всякой надежды когда-либо достичь лучшего положения, позволяет себя успокаивать идеей о другом, «лучшем мире», где ему уготовано достойное место, тогда как, по Марксу,
