Мой Вседержитель»

В последствии вокруг могилы были построены мечеть, медресе, ханака и гостиница для паломников, в результате образовавшие большой комплекс. В ХVI веке были построены ворота Токи Миёна, Диловар и Салом. Между воротами Токи Миёна и Салом разместилась «Дахмаи Шохон» (Последнее пристанище царей). Тут находятся фамильные склепы таких правителей Бухары как Абдулазизхан (1540-1549), Абдуллахан (1583-1598), Имамкулихан (1611-1642), Субханкулихан (1682-1702) и Надир Диванбеги (ХVII-век). В комплексе также расположены такие историко-архитектурные памятники как ханака, построеная в 951\1544 году шейбанидом Абдулазизханом, мечети, построенные эмиром Музаффарханом и Абдулхакимом Кушбеги, корихона и гостиный двор.

СУФИЙСКОЕ МИРОВОЗРЕНИЕ

В ХII веке в считавшейся центром религиозных знаний и шариатских учёных Благословенной Бухаре был широко распространён тарикат хаджаган, основанный Абдулхаликом Гиждувани, позитивно влияющий на культуру региона.

Абдулхалик Гиждувани применил в своём тарикате новую практику, отказавшись от громкого зикра, экстатических танцев (самаъ) и уединения. Сообразуясь с Сунной, он придавал главное значение отказу от ереси и вредных нововведений. Его заветы ученикам: «Изучай науку фикха и хадисы, сторонись невежественных суфиев, пусть твоим богатством будут книги по фикху, не гордись, если тебя хвалят и не печалься, если тебя хулят, ничего не проси у людей, будь из следующих праведным путём и всё, что тебе даёт Всевышний жертвуй людям!» показывают, что его учение было созвучно доктрине маломатия и религиозному состоянию Мавераннахра. Этот синтез впоследствии превратился в главную особенность тариката хаджаган и примерно через два века стал наследием тариката накшбандия. Мировоззрение Хаджи Абдулхалика Гиждувани и Хаджи Бахауддина Накшбанда можно определить как состоящее из трёх основных принципов: основа на законах ислама, следование учению «ахли сунна валь джамоа», связь с понятием маломатия.