Элейская школа. Учение о бытии и знании Ксенофана и Парменида

Элеаты – представители Элейской философской школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. Философские воззрения Ксенофана особо значимы потому, что он стоял во главе монотеистов (единобожие) и скептиков (подвергается критике возможность познания знания мира). Он сказал: ничего нельзя знать достоверно! Ксенофан осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине». Показания чувств дают не истинное знание, а лишь мнение, видимость: «над всем царит мнение», «людям не истина, а лишь мнение доступно» утверждает мыслитель. Это центр бытия, это само бытие, оно есть Единое, недвижимое, в лоне его движения Ксенофан полагал, что есть лишь одно Бытие во многих видах и это одно – Бог. Парменид: в центре его учения – неизменная, непреходящая субстанция, неделимый огненный шар. Движение в мире отсутствует, оно нам только кажется. Все системы миропонимания базируются на 3 посылках: 1. Есть только бытие, небытия нет. 2. Есть и то и другое 3. Бытие = небытие. Для Парменида истина только первая. Бытие истинно сущее, т.к. неизменно. Изменчивость, текучесть – удел мнимого. Познание Парменид делит на путь истины и путь мнения. Ранее познание считалось единым. Мир – шар, в котором нигде нет пустоты и, следовательно, возможности движения (все заполнено). Всякая мысль есть мысль о существующем. Бытия не может быть ни чуточку меньше, ни чуточку больше, оно однородно и непрерывно. Нет пустого пространства, все наполнено бытием. Бытие бесконечно во времени, ограничено в пространстве (шарообразно). Многообразие мира сводит к двум началам: первое (активное) – эфирный огонь, чистый свет, теплое; второе (инертное) – густая тьма, ночь, земля, холод. Из смешения этих двух начал происходит многообразие видимого мира. Вселенная состоит из кругов, которые лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной.