Поняття міфу і релігії

Міф і релігія - форми культури, обнаружива ющіе в ході історії глибинну взаємозв'язок. Релі гія, як така, передбачає наявність певного мировоззре ня і світовідчуття, зосереджених на вірі в непо стіжімое, божеств, джерело існуючого. Релігійний погляд на світ і супутній йому тип світовідчуття спочатку складаються в межі цях міфологічної свідомості. Різні типи релігії сопровож даються несхожими між собою міфологічними системами.

Міф - перша форма раціонального осягнення світу, його образно- символічного відтворення і пояснення, що виливаються в пред писання дій. Міф перетворює хаос у космос, со здает можливість розуміння світу як якогось орга нізованной цілого, виражає його в простій і доступ ної схемою, яка могла втілюватися в магічний вплив як підкорення незбагненного.

Міфологічні образи розуміються як реально існуючі. Міфологічні образи у вищій мірі символічні, як продук -том з'єднання чуттєво- конкретного і понятійного моментів. Міф - засіб зняття соціокультурних противоре чий, їх подолання. Міфологічні уявлення набувають статусу релігійних як через їх ориен тацію на незбагненне, а й завдяки їх зв'язку з об- рядами та індивідуальної життям віруючих.

Релігія - одна з форм суспільної свідомості, одна з форм ідеології. А яка ідеологія є, в кінцевому рахунку, відображення матеріального буття людей, економічної структури суспільства. У цьому відношенні релігія може бути поставлена ​​в один ряд з такими ідеологічними формами, як філософія, мораль, право, мистецтво і т.д.

І в первісній общині, і в класовому суспільстві є загальні умови, підтримують віру в надприродний світ. Це - безсилля людини: його безпорадність у боротьбі з природою при первіснообщинному ладі і безсилля експлуатованих класів у боротьбі з експлуататорами в класове суспільстві. Саме такого роду безсилля породжує неминучим чином спотворені відображення у людини суспільної та природного середовища у вигляді тих чи інших форм релігійних вірувань.

Т.ч., релігія є не тільки відбиток якихось реальних явищ життя, а й заповнення відсутніх у людини сил.

2. «Стародавній Схід».

Термін " Стародавній Схід " складається з двох слів, одне з яких є історичною характеристикою, друге - географічної. Історично термін "древній " відноситься в даному випадку до найпершим відомим людству цивілізаціям (починаючи з IV тисячоліття до н.е.). Термін " Схід" в даному випадку сходить до античної традиції: так називають колишні східні провінції Римської імперії і прилеглі до них території, тобто те, що було на сході від Риму. Те, що ми називаємо Сходом сьогодні: Центральна і Південна Азія, Далекий Схід і т.п. в поняття " Стародавній Схід " не входить. В цілому під східними розуміються культури народів, що мають неантічние культурні коріння.

В давнину на території Близького Сходу розцвіли могутні цивілізації: Шумер, Єгипет, Вавилон, Фінікія, Палестина. У соціально- політичному плані спільною відмітною рисою всіх цих цивілізацій була їх належність до східних деспотій, яким тією чи іншою мірою були властиві монополізація і централізація влади (риси тоталітаризму), персоніфікація влади у фігурі деспота (царя, фараона), сакралізація, тобто абсолютна підпорядкування релігійним нормам всього життя суспільства, наявність систем перманентного фізичного і психологічного терору, жорстокого пригнічення мас. Величезну роль відігравало тут держава. Ця роль виражалася у здійсненні іригації, престижного будівництва (піраміди, палаци і т.п.), в контролі над усіма сторонами життя підданих, проведення зовнішніх воєн.

«Месопотамія» - означає «Земля між ріками» (між Євфратом і Тигром). Тепер під Месопотамією розуміють в основному долину в нижній течії цих річок, причому присовокупляют до неї землі на схід від Тигру і на захід від Євфрату. В цілому цей регіон збігається з територією сучасного Іраку, за винятком гірських районів уздовж кордонів цієї країни з Іраном і Туреччиною.

Месопотамія - країна, де виникла найдавніша у світі цивілізація, що проіснувала близько 25 століть, починаючи з часу створення писемності і закінчуючи завоюванням Вавилона персами в 539 р. до н.е.

2.1. Стародавній Шумер.

На схід від Єгипту, в межиріччі Тигру і Євфрату починаючи з IV тисячоліття до н.е. виникають, змінюючи один одного, цілий ряд державних утворень. Це Шумер, який вважається нині найдавнішою з відомих людству цивілізацій, Аккад, Вавилон, Ассирія. На відміну від єгипетської культури, в Дворіччя стрімко змінювали один одного, воювали, змішувалися і зникали численні народи, тому загальна картина культури постає надзвичайно динамічною і складною.

На півдні Месопотамії, де широко проводилося сільське господарство, розвинулися прадавні міста-держави: Ур, Урук (Ерех), Кіш, Еріду, Ларса, Ніппур, Умма, Лагаш, Сиппар, Аккад та ін Розквіт міст називають золотим століттям древнього держави шумерів.

Шумери - перший із які жили на території Стародавньої Месопотамії народів, що досяг рівня цивілізації. Ймовірно, ще близько 4000 років до н.е. шумери прийшли на болотисту рівнину (Стародавній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з гір Еламу. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок і освоїли землеробство. З розвитком торгівлі шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста -держави, які до 3500 до н.е. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильною ремеслом, монументальною архітектурою і системою письма.

Шумерські держави були теократиями, кожне з них розглядалося як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійної та адміністративною владою.

Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникало держава, що мало характер невеличкий імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н.е. семітські племена з Аравійського півострова, заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали складати загрозу для незалежності шумерів. Близько 2550 до н.е. Саргон Аккадский завоював їх і створив державу, що від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н.е. аккадская держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності і процвітання, це епоха третьої династії Ура і піднесення Лагаша. Вона закінчилася близько 2000 до н.е. з посиленням Аморейского царства - нового семітського держави зі столицею у Вавилоні; шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера і Аккада займалася державою правителя Хаммурапі.

Хоча народ шумерів зник з історичної сцени, й у Вавилонії перестали говорити на шумерському мовою, шумерська система письма (клинопис) і багато елементів релігії склали невід'ємну частину вавілонської, а пізніше ассірійської культури. Шумери заклали основи цивілізації значної частини Близького Сходу, успадковані від них способи організації господарства, технічні навички та наукові відомості зіграли винятково важливу роль у житті їх наступників.

Наприкінці ІІ тис. до н. е.. шумери асимілювалися з вавілонянами. Розцвітало древнє рабовласницька держава Вавілон, яке проіснувало до VI в. до н. е.. Вавилонська, халдейська і ассірійська цивілізації дуже багато взяли від культури шумерів.

Вавилон.

Вавилон на древньому семітське мовою називали «Баб- ілю», що означало «Врата бога», давньоєврейською це назва трансформувалася в «Бабель», грецькою і латинською - в «Бабілон». Первісне найменування міста пережило століття, і до цих пір самий північний з пагорбів на місці давнього Вавилона називається Бабіль.

Древневавилонское царство об'єднало Шумер і Аккад, ставши спадкоємцем культури древніх шумерів. Місто Вавилон досяг вершини величі, коли цар Хаммурапі (правив у 1792-1750 рр..) Зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого в світі зводу законів, звідки до нас дійшли, наприклад, вираз "око за око, зуб за зуб".

Державний лад Вавилона відрізнявся від давньоєгипетських меншим значенням жрецтва як апарату управління державним зрошенням і сільським господарством у цілому. Вавилонський політичний режим являв собою зразок теократії - єдності світської і релігійної влади, зосередженої в руках деспота. Ця ієрархічна структура суспільства знаходить відображення у вавилонських уявленнях про устрій світу.

Ассиро - вавилонська культура стала спадкоємицею культури Древньої Вавілонії. Вавилон, який до складу могутньої держави Ассірії, був величезним (близько одного мільйона жителів) східним містом, гордовито іменувати себе " пупом землі ".

Саме в Месопотамії з'явилися перші в історії вогнища цивілізації і державності.

3. Релігія Стародавньої Месопотамії.

Релігія Месопотамії у всіх її головних моментах була створена шумерами. З плином часу аккадские імена богів стали замінювати шумерські, а уособлення стихій поступилися місцем зоряним божествам. Місцеві боги могли також очолити пантеон того чи іншого регіону, як це сталося з Мардуком у Вавилоні або Ашшуром в ассірійської столиці. Але релігійна система в цілому, погляд на світ і на що відбувалися в ньому зміни мало чим відрізнялися від початкових уявлень шумерів.

Жодне з месопотамських божеств не було винятковим джерелом сили, жодне не мало верховної влади. Повнота влади належала зборам богів, за традицією обирався ватажок і який стверджував всі важливі рішення. Ніщо не було встановлено навічно і не вважалося само собою зрозумілим. Але нестійкість космосу вела до інтриг серед богів, а значить, обіцяла небезпеку і породжувала тривогу у смертних.

Культ правителя -символа, посередника між світом живих і померлих, людей і богів, був тісно пов'язаний не тільки з поданням про святість можновладця, що володів магічною силою, але також з упевненістю в тому, що саме молитви і прохання вождя швидше дійдуть до божества і будуть максимально результативні.

Месопотамские керівники не іменували себе (і їх не іменували інші) синами богів, а сакралізація їх практично обмежилася наданням їм прерогатив первосвященика або визнаним за ним правом на безпосередній контакт з богом (наприклад, зберігся обеліск із зображенням бога Шамаша, що вручає Хаммурапі сувій з законами). Невисока ступінь обожнювання правителя і централізації політичної влади сприяв тому, що в Дворіччі досить легко, без запеклого суперництва уживалися один з одним багато богів із присвяченими їм храмами і обслуговуючими їх жерцями.

Шумерська пантеон існував вже на ранніх ступенях цивілізації і державності. Боги і богині вступали один з одним у складні взаємини, трактування яких змінювалася з часом і залежно від зміни династій і етносів (семітські племена аккадцев, змішалися з древніми шумерами, принесли з собою нових богів, нові міфологічні сюжети).

Світ духовної культури шумерів заснований також і на міфології.

Міфологія Дворіччя включає в себе історії про створення землі і її мешканців, зокрема виліплених з глини людей, в яких закарбувалися образи богів. Боги вдихнули на людину життя, тобто створили його для того, щоб він служив їм. Була розроблена складна космологічна система з кількох небес, напівсклепінням покривають землю, плаваючу у світовому океані. Небеса були місцем проживання вищих богів. У міфах розповідається про початок світу, про богів та їх боротьбі за світоустрій. Говориться про первісному хаосі - Апсу. Це, може бути, чоловіче уособлення підземної безодні і підземних вод. Тіамат - жіноче уособлення тієї ж безодні чи первісного океану, солоної води, изображавшееся як чотириногого чудовиська з крилами. Відбувалася боротьба народившихся богів з силами хаосу. На чолі богів стає бог Мардук, але з умовою, що боги визнають його першість перед усіма іншими. Після жорстокої боротьби Мардук перемагає і вбиває жахливу Тіамат, розтинає її тіло і створює з його частин небо і землю.

Також існував оповідання про великому потопі. Знаменита легенда про великий потоп, згодом настільки широко поширена серед народів, вона до Біблію та прийнята християнським вченням, пустопорожня вигадка. Жителі Дворіччя не могли сприймати катастрофічні повені - розливи річок Тигру і Євфрату - інакше, як великий потоп. Деякі деталі шумерського розповіді про великий потоп (повідомлення богів доброчесному царю про намір влаштувати потоп і порятунок його) нагадує біблійну легенду про Ноя.

У шумерської міфології вже існують міфи про золотий вік людства та райське життя, які згодом увійшли до релігійні уявлення народів Передньої Азії, а пізніше - в біблійні сюжети.

Більшість шумеро- аккадо -вавилонських богів мали антропоморфний вигляд, і лише деякі, такі як Еа або Нергал, несли на собі зооморфні риси, своєрідне спогад про тотемистических представлених далекого минулого. До числа священних тварин месопотамців відносили бика, котра уособлювала могутність, і змію - уособлення жіночого начала.