Месопотамские божества і міфологічні істоти

Ану, аккадская форма імені шумерського бога Ана, - цар небес, верховне божество шумеро- аккадського пантеону. Він - «батько богів», його володіння - небо. Згідно вавілонському гімну творіння "Енума Еліша", Ану стався від Апсу (спочатку прісної води) і Тіамат (моря). Хоча Ану поклонялися у всій Месопотамії, його особливо шанували в Уруке і Дере.

Енкі або Еа, один з трьох великих шумерських богів (два інших - Ану і Енліль). Енкі тісно пов'язаний з Апсу, уособленням прісних вод. Через важливості прісної води в релігійних ритуалах Месопотамії Енкі вважався також богом магії і мудрості. Він не будив страху в серцях людей. У молитвах і міфах незмінно підкреслюються його мудрість, доброзичливість і справедливість. У «Енума Еліша» він - творець людини. Як бог мудрості він упорядкував життя на землі. Культ Енкі і його дружини Дамкіна процвітав в Еріду, Урі, Ларсі, Уруці і Шуруппаке. Енкі отримав від свого батька Ана божественні закони - «ме», щоб передати їх людям. «Ме» грали в релігійно- етичній системі поглядів шумерів величезну роль. Сучасні дослідники називають «ме» «божественними правилами», «божественними законами», «чинниками, упорядочивающими організацію світу». «Ме» були чимось на зразок встановлених і контрольованих Енкі закономірностей, запропонованих кожному явища природи або суспільства, що стосуються як духовної, так і матеріальної сторони життя. До них ставилися найрізноманітніші поняття: правосуддя, мудрість, героїзм, доброта, справедливість, брехня, страх, втома, різні ремесла і мистецтва, поняття пов'язані з культом і т.п.

Енліль, разом з Ану і Енкі, один з богів головної тріади шумерського пантеону. Спочатку він - бог бур (шумерське «ен» - «пан»; «ліль» - «буря»). По- аккадски він називався Білому («пан»). Як «пан бур» він тісно пов'язаний з горами, а значить і з землею. Цього бога дійсно боялися. Може бути, навіть більше боялися, ніж шанували і поважали; його вважали лютим і руйнівним божеством, а не добрим і милостивим богом. У шумеро- вавилонській теології Всесвіт ділилася на чотири головних частині - небо, землю, води і підземне царство. Боги, властвовавшие над ними, - відповідно Ану, Енліль, Еа і Нергал. Енліля і його дружину Нінліль («нин» - «пані») особливо шанували в релігійному центрі Шумера Ниппуре. Енліль був тим богом, який командував «небесним воїнством» і якому особливо захоплено поклонялися.

Ашшур, головний бог Ассирії, як Мардук - головний бог Вавилонії. Ашшур був божеством міста, з найдавніших часів мав його ім'я, і вважався головним богом Ассірійської імперії. Храми Ашшура називалися, зокрема, Е -шара («Будинок всемогутності») і Е- хурсаг -галь - куркура («Будинок великої гори землі»). «Велика гора» - один з епітетів бога Енліля, який перейшов до Ашшуру, коли він перетворився на головного бога Ассирії.

Мардук - головний бог Вавилона. Храм Мардука називався Е- саг -іл. Храмова вежа, зіккурат, послужила основою для створення біблійної легенди про Вавилонську вежу. Насправді вона називалася Е- темен- ан -ки («Будинок підстави небес і землі»). Мардук був богом планети Юпітер і головним богом Вавилона, у зв'язку з чим він увібрав в себе ознаки і функції інших богів шумеро- аккадського пантеону. З часу вивищення Вавилона, з початку II тис. до н.е., Мардук висувається на перше місце. Він ставиться на чолі сонму богів. Жерці вавилонських храмів складають міфи про першість Мардука над іншими богами. Вони намагаються створити щось на зразок монотеистического вчення: існує тільки один бог Мардук, всі інші боги - це лише його різні прояви. У цьому тяжінні до монотеїзму відбилася політична централізація: вавілонські царі саме прибрали до рук все Дворіччя і ставали наймогутнішими правителями Передньої Азії. Але спроба введення монотеїзму не вдалася, ймовірно, через опір жерців місцевих культів, і колишні боги продовжували шануватися.

Даган за походженням - немесопотамское божество. Увійшов до пантеону Вавилонії і Ассирії під час масового проникнення західних семітів в Месопотамію близько 2000 до н.е. Імена царів півночі Вавилонії династії Иссина Ишме - Даган («Даган почув») і Іддін- Даган («даний Даганом») свідчать про поширеність його культу в Вавилонії. Один з синів царя Ассирії Шамши - Адада (сучасника Хаммурапі) був названий Ишме - Даганом. Цей бог шанувався филистимлянами під ім'ям Дагон.

Ерешкігаль, жорстока і мстива богиня підземного царства мертвих. Втихомирити її міг тільки бог війни Нергал, що став її чоловіком.

Країну померлих шумери називали Кур. Це притулок тіней померлих, блукаючих без всякої надії.

Пекло - не прірва, куди увергаються одні лише грішники, там зустрічаються хороші і погані люди, великі і незначні, благочестиві і нечестивці. Покірність і песимізм, якими просякнуті картини пекла, є природним результатом уявлень про роль і місце людини в навколишньому світі.

Люди після смерті знаходили вічне пристановище в похмурому царстві Ерешкігаль. Межею цього царства вважалася ріка, через яку душі похованих переправляв до царства мертвих спеціальний перевізник (душі непохованих залишалися на землі і могли заподіяти чимало бід людям). У «країні, звідки немає повернення», діють непорушні закони, обов'язкові як для людей, так і для богів.

Життя і смерть, царство неба і землі і підземне царство мертвих - ці початку чітко протиставлялися в релігійній системі Дворіччя.

У культурі шумерів уперше в історії людина зробила спробу морально подолати смерть, зрозуміти її як момент переходу у вічність. Шумерська рай не був призначений для людей. Це було місце, де могли перебувати тільки боги.

Страх смерті, боязнь неминучого переходу в країну Ерешкігаль, - все це породжувало не тільки смиренність і покірність, а й протест, тугу про іншу, кращої і більш гідного людини долі. Шумери розуміли, що вічне життя, що є долею одних тільки богів, недосяжна для простих смертних, і все ж мріяли про безсмертя.

Гільгамеш, міфічний правитель міста Урука і один з найпопулярніших героїв месопотамського фольклору, син богині Нинсун і демона. Його пригоди описані у довгому сказанні на дванадцяти табличках; деякі з них, на жаль, повністю не збереглися.

Красуня Іштар, богиня любові і родючості, найбільша богиня шумеро- аккадського пантеону. Пізніше їй також було присвоєно функції богині війни. Найбільш цікава постать в сонмі шумерських богинь. Її шумерське ім'я - Інанна («пані небес»), у аккадцев її називали Ештар, у ассірійців - Истар. Вона - сестра бога Сонця Шамаша і дочка бога Місяця Сіна. Ототожнювалася з планетою Венера. Її символ - зірка в колі. Як і інші аналогічні жіночі божества родючості, Іштар виявляла і риси еротичної богині. Як богині фізичної любові була покровителькою храмових блудниць. Її вважали також милосердною матір'ю, заступающейся людей перед богами. В історії Месопотамії в різних містах її почитали під різними іменами. Одним з головних центрів культу Іштар був місто Урук. Як богиня війни часто зображувалася сидить на леві.

Бог Дамузи (також відомий під ім'ям Таммуз) був чоловічим доповненням богині Іштар. Це шумеро- аккадська бог рослинності. Його ім'я означає «істинний син Апсу». Культ Дамузи був широко поширений в Середземномор'ї. Згідно збереженим міфам, Таммуз помер, зійшов у Світ мертвих, був відроджено і піднявся на землю, а потім вознісся на небо. Під час його відсутності земля залишалася безплідною, а стада впали. Через близькість цього бога зі світом природи, полями і тваринами його називали також «Пастухом». Дамузи - землеробське божество, смерть і воскресіння його - уособлення землеробського процесу. Присвячені Дамузи обряди, безсумнівно, носять відбиток дуже древніх церемоній, пов'язаних з оплакуванням всього вмираючого в осіннє -зимовий період і відроджуваного до життя навесні.

Громовержець Ишкур - бог грози і сильних вітрів - спочатку представляв ті ж сили, що й Нингирсу, Нинурта або Забаба. Всі вони уособлювали могутні сили природи (грім, грозу, дощ) і разом з тим протегували тваринництву, полюванні, землеробства, військовим походам - залежно від того, чим займалися їхні шанувальники. Як божество грози зазвичай зображувався з блискавкою в руці. Оскільки землеробство в Месопотамії було зрошуваним, Ишкур, розпоряджався дощами і щорічними розливами, займав важливе місце в шумеро- аккадском пантеоні. Він і його дружина Шала особливо шанувалися в Ассирії.

Набу, бог планети Меркурій, син Мардука і божественний покровитель переписувачів. Його символом був «стиль» - тростинний стрижень, який використовували для нанесення клинописних значків на таблички з необпаленої глини для написання текстів. У старовавилонское час він був відомий під ім'ям Набиум; його шанування досягло найвищої точки в Нововавилонського (халдейської) імперії. Імена Набопаласар (Набу- апла - ушур), Навуходоносор (Набу- кудуррі - ушур) і Набонид (Набу- Наїда) містять ім'я бога Набу. Головним містом його культу була Борсиппа біля Вавилона, де його храм Е- зида («Будинок твердості»). Його дружиною була богиня Ташметум.

Шамаш, шумеро- аккадська бог сонця, по- аккадски його ім'я означає «сонце». Шумерське ім'я бога - Уту. Щодня робив свій шлях з східної гори убік західної гори, а на ніч віддалявся у «нутрощі небес». Шамаш - джерело світла і життя, а також і бог справедливості, чиї промені висвітлюють у людині все зло. Головними центрами культу Шамаша і його дружини Айи були Ларса і Сиппар.

Нергал, в шумеро- аккадском пантеоні бог планети Марс і підземного світу. Його ім'я по-шумерських означає «Потужність великої обителі». Нергал сприйняв також функції Ерри, спочатку бога чуми. Згідно вавілонської міфології, Нергал зійшов у Світ мертвих і відняв владу над ним у його цариці Ерешкігаль.

Нингирсу, бог шумерського міста Лагаша. Багато з його атрибутів - ті ж, що у общешумерского бога Нінурти. Він бог, не терпить несправедливості. Його дружина - богиня Баба (або Бау).

Нинхурсаг, богиня -мати в шумерської міфології, відома також як Нинмах («Велика пані») і Нинту («Пані, дає народження»). За Кі («Земля») вона спочатку була дружиною Ана; від цієї божественної подружжя народилися все боги. Згідно одному міфу, Нинмах допомогла Енкі створити з глини першої людини. В іншому міфі вона прокляла Енкі за те, що він з'їв створені нею рослини, але потім розкаялася і вилікувала його від хвороб, що з'явилися наслідком прокляття.

Нинурта, шумерська бог урагану, а також війни та полювання. Його емблема - скіпетр, увінчаний двома левиними головами. Дружина - богиня Гула. Як бог війни він дуже шанувався в Ассирії. Його культ особливо процвітав місті Кальху.

Сін, шумеро- аккадское божество Місяця. Його символ - півмісяць. Оскільки Місяць була пов'язана з вимірюванням часу, він був відомий як «Пане місяці». Сін вважався батьком Шамаша - бога сонця і Іштар - богині любові. Популярність бога Сіна протягом всієї історії Месопотамії засвідчено великою кількістю власних назв, елементом яких є його ім'я. Головним центром культу Сіна був місто Ур.

Функції шумерських богинь були схожі ще більше, ніж богів. Називаючись по- різному, богині, по суті справи, представляли одну ідею - ідею матері-землі. Кожна з них була матір'ю богів, богинею врожаю і родючості, порадницею свого чоловіка, співправителькою і покровителькою міста, що належало богу -чоловікові. Всі вони уособлювали жіноче начало, міфологічним символом якого була Кі або Нинхурсаг. Нінліль, Нинту, Баба, Нинсун, Гештинанна, власне кажучи, не особливо відрізнялися від матері богів Кі. У деяких містах культ богині - покровительки був старший культу бога- покровителя.

Доля, точніше, сутність чи щось «детерминирующее приречення» у шумерів називали «Намтар»; так само звучало ім'я демона смерті - Намтар. Можливо, це він виносив рішення про смерть людини, якого не могли скасувати навіть боги.

За все, що відбувалося на землі, треба було дякувати богів. Над кожним містом храми «здіймали руки» до небес, звідки боги стежили за своїми слугами. Богів потрібно було постійно молити про допомогу і сприяння. Звернення до богів приймало саму різну форму: будівництво храмів і мережі каналів, жертвопринесення та накопичення храмових багатств - «майна бога», молитви, заклинання, паломництва, участь у містеріях і багато іншого.

Але навіть наймогутніші боги не могли уникнути визначеної їм долі. Подібно людям, вони теж терпіли поразки. Шумери пояснювали це тим, що право виносити остаточне рішення належало раді богів, проти якого не міг виступити жоден з його членів.

1. Жречество.

Жерці вважалися посередниками між людьми і надприродними силами. Жерці - прислужники храмів, відбувалися зазвичай з знатних прізвищ, їх звання було спадковим. Одним з ритуальних вимог, що пред'являються до кандидатів у жерці, була вимога не мати фізичних недоліків. Поряд з жерцями існували й жриці, а також храмові служниці. Багато хто з них були пов'язані з культом богині любові Іштар. Цією ж богині служили і жерці - євнухи, які мали жіночі одягу, що виконували жіночі танці.

Культ взагалі був суворо регламентований. Вавілонські храми були вельми значним видовищем, вони стали приводом до створення єврейської легенди про будівництво Вавилонської вежі.

Доступ до храмів - «житла богів» - мали тільки жерці. Усередині храм представляв собою лабіринт господарських, житлових, культових приміщень, прикрашених із надзвичайною пишністю, пишнотою і багатством.

Жерці в той же час були вченими. Вони монополізували знання, які були необхідні для ведення організованого ирригационно- землеробського господарства. У Вавилонії дуже рано розвинулася астрономічна наука, не поступалася єгипетської. Спостереження велися жерцями з висоти їх веж- храмів. Орієнтування знань на небо, необхідність безперервних спостережень за світилами, а також зосередження цих спостережень в руках жерців - все це позначилося істотно на релігії і міфології народів Месопотамії. Досить рано почався процес астралізаціі божеств. Боги і богині стали асоціюватися з небесними світилами. Бог Ура - Сін був ототожнений з Місяцем, Набу - з Меркурієм, Іштар - з Венерою, Нергал - з Марсом, Мардук - з Юпітером, Нинурта - з Сатурном. Саме з Вавилонії цей звичай називати небесні світила, особливо планети, іменами богів перейшов до греків, від них до римлян, і римські (латинські) імена богів збереглися в назвах цих планет аж до наших днів. Місяці року теж присвячувалися богам.

Астральна орієнтування релігії Вавилона вплинула й створення календаря, 12 -річної системи времяисчисления, успадкованої згодом європейцями. Вавілонські жерці приписували числовим відносинам відрізків часу і розподілам простору священне значення. З цим пов'язана поява священних чисел - 3, 7, 12, 60 та ін ці священні числа теж успадкували європейськими та іншими народами.

6. Демони.

У релігії Месопотамії велику роль відігравали надзвичайно стародавні вірування про численні нижчих духів, здебільшого злих, згубних. Це духи землі, повітря, води - Анунаки і Игиги, уособлення хвороб і всяких нещасть, що вражають людину. Для боротьби з ними жерці склали безліч заклинань. У заклинаннях перераховуються їхні імена та «спеціальності». Для захисту від злих духів крім численних заклинальних формул широко вживалися амулети - апотропеи (обереги). В якості оберегів застосовувалося, наприклад, зображення самого злого духа, настільки огидного виду, що, побачивши його, дух повинен в страху втекти.

Смерть і попередні їй хвороби шумери пояснювали втручанням демонів, які, за їх уявленнями, були злими і жорстокими істотами. Згідно з віруваннями шумерів, в ієрархії надприродних істот демони стояли на сходинку нижче самих незначних божеств. Тим не менше, їм вдавалося терзати і мучити не тільки людей, а й могутніх богів. Були, правда, і добрі демони, ті, що охороняли врата храмів, приватні будинки, оберігали спокій людини, але їх було небагато порівняно зі злими.

Демони могли викликати різні хвороби. Чим важче було вилікувати недугу, тобто ніж могущественнее були демони, які викликали хворобу, тим складніше була формула заклинання. До числа найжорстокіших, непереможних, приносять людям особливо багато шкоди, належали демони Удуг. Цих могутніх демонів було сім. Їх називали «духами смерті», «скелетами», «диханням смерті», «переслідувачами людей». Одні тільки заклинання присвячених в таємниці найскладніших змов жерців, які знали ім'я підходящого до випадку божества, могли відігнати Удуг.

Демони не обмежувалися одним лише руйнуванням здоров'я людей. З їх вини мандрівники збивалися з шляху в пустелі, бурі руйнували їхні будинки, смерчі винищували посіви. Демони були створені для того, щоб приносити нещастя, створювати труднощі, мучити людей, ускладнювати їм життя.

7. Магія і мантика.

На службу богам були поставлені досягли чималих успіхів магія і мантика. Описи магічних обрядів разом з текстами заклинань - змов дійшли до нас у великій кількості. Серед них відомі обряди лікувальної та запобіжної, шкідливої ​​, військової магії. Лікувальна магія була перемішана, як це зазвичай буває, з народною медициною, й у збережених рецептах нелегко відокремити одне від іншого; але в деяких магія виступає цілком чітко.

Надзвичайно розвинена була система мантики - різних ворожінь. Серед жерців були особливі фахівці - віщуни (бару); до них зверталися за віщуваннями як приватні особи, а й царі. Бару тлумачили сни, ворожили по тваринах, по польоту птахів, формою олійних плям на воді і т.п.

8.

9. Висновок.

10. Список літератури:

1. Авдиев В.І. Історія Стародавнього Сходу. - М., 1970.

2. Афанасьєва В., Луконін В., Померанцева М., Мистецтво Стародавнього Сходу: Мала історія мистецтв. - М., 1977.

3. Білицький М. Забутий світ шумерів. - М., 1980.

4. Васильєв Л.С. Історія релігій Сходу. - М., 1988.

5. Історія Стародавнього Сходу. - М., 1979.

6. Культура народів Сходу: Старовавилонская культура. - М., 1988.

7. Любимов Л.Д. Мистецтво Стародавнього світу: Книга для читання. - М., 1971.

8. Токарев С.А. Релігія в історії народів світу. - М., 1987.