Арминиане - «нарушители спокойствия»

Итак, служители-ремонстранты были изгнаны со своих кафедр, а многие сосланы как «нарушители спокойствия» (The New International Dictionary of the Christian Church. P. 835).

Синод объявил, что он собрался решить вопрос о том, соответствует ли позиция ремонстрантов кальвинистским исповеданиям, и вызвал на свои заседания Епископия и других лидеров ремонстрантов. Несмотря на их протесты, синод продолжил работу... Оценивая позицию ремонстрантов по их сочинениям, синод пришел к выводу о се неортодоксальности. Для выражения ортодоксальной позиции в противовес ремонстрантской были составлены каноны, провозглашавшие полную греховность (т.е. после грехопадения человек не может сделать выбор служения Богу), безусловное избрание (Божий выбор избранного не обусловливается никакими его делами), ограниченное искупление (Христос умер только ради избранных, и те, за кого Он умер, получают спасение), неодолимую благодать (Божья благодать не может быть отвергнута избранным) и неотступность святых (раз и навсегда полученное спасение). Каноны были приняты как один из нормативных документов Голландской реформатской церкви (The New International Dictionary of the Christian Church. P. 310).

Принятие этих пунктов Ремонстрации 1610 года «означало бы ревизию Бельгийского исповедания» (Бельгийское исповедание было составлено в 1561 году Гвпдо де Бре. «Чисто реформатские элементы можно увидеть в статьях об избрании (16), освящении (24), управлении церковью (30-32) и Вечере Господней (35)». Evangelical Dictionary of Tlieology. p. 132) и Гейдельбергского катехизиса, принятых в качестве богословских нормативов голландскими кальвинистскими церквами (The New International Dictionary of the Christian Church. P. 835).

Прежде чем двинуться дальше, обратите внимание на то, что эти реформаторы не придерживались принципа авторитета «только Писания», так как богословскими нормативами считали Бельгийское исповедание и Гейдельбергский катехизис.