Теза урус

Этнопсихология - на ука, изучающая психологические особенности индивида или группы лю дей, связанные с этнической или культурной принадлежностью, и проявляющиеся на сознательном и бессознательном уровнях.

Кросс-культурная психология – на ука, изучающая сходства и различия в психологии индивидов, принадлежащих к разным культурным и этническим группам; связи психологических различий с социокультурными, экологическими и биологическими особенностями, а также – современные изменения этих различий.

Культурный синдром (по Т.Триандису) – это определенный набор ценностей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми одна группа культур отличается от другой.

Примордиализм – одно из научных направлений в этнопсихологии, объясняющее

этничность как врожденную характеристику, лежащую в основе группового (этнического) сознания и поведения. Некоторые ортодоксальные последователи этого направления считают, что этничность имеет биологические корни, а групповая этническая идентичность передается из поколения в поколение.

Инструментализм – одно из научных направлений в этнопсихологии, определяющее этнические общности как социальные конструкции, возникающие и существующие в результате целенаправленных усилий людей и создаваемых ими институтов, особенно со стороны государства. Этничность понимается как идеология, создаваемая элитой для мобилизации масс и достижения собственных интересов в борьбе за власть (политиков и творческой интеллигенции для достижения коллективных целей, прежде всего обеспечения социального комфорта в рамках культурно однородных сообществ) Инструменталисты полагают, что этничность ситуативна, изменчива и зависит от структуры общества. Этническая идентичность при этом может как возрастать, так и уменьшаться в зависимости от множества факторов, в том числе от умения политиков эффективно мобилизовать группу для достижения общих целей или отражения внешней угрозы. Т.е. это очень изменчивое, подверженное манипуляциям и зависимое от ситуации явление группового сознания, а никак не врожденное и передаваемое от поколения к поколению.

Культура (по Д.Матсумото) – совокупность установок, ценностей, верований и поведения, разделяемых группой людей, но по-разному каждым индивидом, и передаваемое от поколения к поколению.

Этноцентризм - восприятие и интерпретация поведения других через призму своей

культуры. Оценки различий между группами по типу «мы лучше, они – хуже» известны давно. Термин этноцентризм был введен У.Самнером в 1906г., который считал, что в сознании людей существует сильная тенденция использовать стандарты своей группы для оценки других групп, располагая свою группу на вершине иерархии и рассматривая другие группы как нижестоящие.

Модальная личность. Это понятие выражает наибольшую распространенность

(моду) типа личности в культуре, т.е. наиболее часто встречающийся или наиболее массовый тип личности в данной культуре. Но оно не значит «усредненная личность».

Базовая личность – основная личностная структура, формируемая данной куль-

турой. По определению американского исследователя А.Кардинера, базовая личность —

это склонности, представления, способы связи с другими людьми. Это все то, что делает индивида максимально восприимчивым к определенной культуре и позволяет ему достигать у довлетворенности и устойчивости в рамках существующего порядка, т.е. базовая личность есть адаптация к фундаментальным реальностям жизни в определенной культуре. У каждого народа существует своя базовая структура личности, которая передается из поколения в поколение посредством социализации и в какой-то мере определяет су дьбуданного народа.

Социоцентризм - поведение, ориентированное на других (скромность, сочувствие,

сострадание);

Идеоцентризм - поведение, ориентированное на самовосприятие.

Проксемика (по Альтману) – как отделение личной территории, которая включает

«персонализацию места, объекта и общения, которые становятся собственностью

человека или группы» Ограждение «своего» пространства тем или иным способом означает подчеркивание чувства личной идентичности или «самости».

Культурный шок (по А.Бочнеру и С.Фэрнхему) - это шок от нового. Гипотеза культурного шока основана на том, что опыт новой культуры является неприятным или

шоковым частью потому, что он неожидан, а частью потому, что он может привести к негативной оценке собственной культуры.

Аккультурация – феномен, появляющийся тогда, когда группы индивидов из разных культур вступают в непосредственный и продолжительный контакт, послед-

ствиями которого являются изменения элементов оригинальной культуры одной или обеих групп. Т.Е. понятие аккультурации определяет изменения в исходной культуре

вследствие групповой миграции и их результаты.

Ассимиляция - вариант аккультурации, при котором эмигрант полностью

идентифицируется с новой культурой и отрицает культуру этнического меньшинства, к которому принадлежит.

Сепарация означает, что представители этнического меньшинства отрицают культурубольшинства и сохраняют свои этнические особенности.

Маргинальностъ ( этнокультурная) – вариант аккультурации, при которой мигрант не идентифицирует себя ни с культурой этнического большинства, ни с культурой

этнического меньшинства в следствие отсутствия возможности (или интереса)

поддержания культурной идентичности (часто из-за вынужденных или навязанных

культурных потерь) и отсутствия желания установления отношений с окружающим обществом (из-за отвержения доминирующей культурой или дискриминации).

Интеграция – вариант аккультурации, который характеризуется идентификацией как со старой, так и с новой культурами.

Геноцид (как один из вариантов последствий межэтнических контактов) – это ситуация, когда одна этническая или культурная группа, обычно численно доминирующая или обладающая превосходящими технологическими ресурсами, уничтожает или пытается уничтожить всех членов другой этнической (или культурной) группы, с которыми вступает в контакт. В оправдание обычно выдвигается тезис о расовой, этнической или психической неполноценности группы, подвергающейся уничтожению.

В психологическом плане геноцид - это выражение предельной интолерантности (нетерпимости) к иному образу жизни, другой "картине мира" (этнической или культурной) вплоть до физического уничтожения ее носителей.

Ассимиляция (как один из вариантов последствий межэтнических контактов) –

термин, используемый для описания поглощения одной культуры другой. Это происходит, когда этнокультурная группа постепенно добровольно или вынужденно адаптируется к обычаям, ценностям, жизненным стилям доминирующей культуры. После нескольких поколений такой ассимиляции члены группы меньшинства имеют тенденцию становиться культурно и даже физически неотличимыми от коренных жителей, что приводит к фактическому исчезновению этнической культуры меньшинства.

Сегрегация - пример изолированного, независимого существования этнических культур. Внутри одного общества сегрегация может исходить или от доминирующего большинства, добивающегося отстранения определенных групп меньшинств от ключевых позиций; или от самих групп меньшинств, активно добивающихся отдельного положения, культурной независимости, национальных школ, земельных владений или других форм собственности на основе этнической принадлежности, санкций против межнациональных

браков и т.д. (самосегрегация). На межгосударственном уровне это означает стремление обществ к изоляции друг от друга

Интеграция (как один из вариантов последствий межэтнических контактов) - такой

принцип совместимости, когда разные группы сохраняют свои, присущие им исходно культурные индивидуальности, хотя в то же время объединяются в единое общество на другом, равно значимом для них основании. В психологическом плане это-наиболее позитивный вид межкультурного взаимодействия, когда члены этнических (культурных) групп полностью справляются с трудностями принятия другого образа жизни, другой

«картины мира» и даже находят положительные моменты в такой разности и подобном

взаимном существовании.

Мультикультурализм – идеология и политика доминирующего общества,

заключающаяся в позитивном отношении к наличию в обществе различных этнокультурных групп и добровольная адаптация социальных институтов общества к потребностям разных культурныхгрупп.