Эдмунд Бёрк (1729-1797). Традиционализм

Род. в Дублине. Изучал право в Лондоне. Личный секретарь премьер-министра Великобритании. Член парламента. После революции во Франции 1789 г. увидел в народном движении опасность для Англии. Писал памфлеты против революции. Одно из главных – “Размышления о французской революции” (1790 г.).

Критика просветителей

* Метод теоретиков французской революции априорен. Они неверно представляют себе природу человека и общества.

* Не было никакого общественного договора.

Человек никогда не находился вне общества, а всегда, от рождения, был связан с другими людьми и обществом рядом взаимных обязанностей.

* Неверна теория народного верховенства.

Народ – это сумма лиц, которая не может составить единую личность, действующую как одно лицо.

* Воля большинства, лежащая в основе ряда теоретических построений о власти и законе - фикция.

* Все представления о свободе – абстрактны.

Они ведут к анархии, а через нее – к тирании. На самом деле человек изначально не свободен от наличного общества и общественных связей.

*Народный суверенитет – это “ самая фальшивая, безнравственная, злонамеренная доктрина, которая когда-либо проповедовалась народу ”.

* Теория прав человека – фикция.

- Люди не равны (!) В обществе неизбежно социальное и политическое неравенство.

- Локк и Руссо рассуждают априорно, абстрактно, отвлеченно, не конкретно. Поэтому их выводы ничего общего с действительностью не имеют.

Права человека конкретны

* Права человека – не права абстрактного человека

* Все выводы нужно делать только из исторического опыта веков, из традиции.

* – ТРАДИЦИОНАЛИЗМ.

* Всякий общественный порядок возникает в результате долгой исторической работы.

Право

* Право есть произведение народной жизни.

* Государство, общество, право не изобретены человеком, а создаются в результате длительной эволюции

* Они не могут быть перестроены по воле людей:

“ Парижские философы в высшей степени безразличны по отношению к тем чувствам и обычаям, на которых основывается мир нравственности... В своих опытах они рассматривают людей как мышей ”.

“ Честный реформатор не может рассматривать свою страну как всего лишь чистый лист, на котором он может писать все, что ему заблагорассудится ”.

Учение о праве

* Должно изучать исторический опыт, законы и практику, а не априорные доказательства и фикции.

Противостояние рационалистических идей Просвещения и традиционализма и историзма получило развитие в учении исторической школы права.