Из надписи 1093/94 г

Вся гильдия нагарамуммури, которую зовут славным име­нем «дерево с 32 стволами»¹, отличающаяся чистым происхо­ждением по прямой линии от Кхандали; украшенная светлым знаменем [с изображением] горы, [приобретенным] охраной законов Вира-баланджей², которые заключаются в правдиво­сти, чистом поведении, блестящих достижениях, соблюдении моральных норм и умеренности; украшенная неисчислимыми хорошими качествами, приобретенными благодаря 500 стро­гим указам, почитаемым во всем мире; имеющая свои посе­ления в 18 городах; имеющая преимущества 64 йога; место сосредоточения 64 гхатика³; верховная владелица города Айя-воле⁴; сосуд со стрелами молний [для защиты] тех, кто ищет у нее убежища; предоставляющая приют и убежище; члены которой относятся к женам других людей как братья, – де­рево исполнения желаний для всех, кто к ней обращается. [Члены этой гильдии:] Хануманта-шетти, паттанасвами⁵ сто­лицы, большого процветающего города Баллиграма; Барми-шетти; Меби-шетти; Сауваревиддимайя; Свамишанкарайя-гаунда⁶; Шанкарайя-сенабова⁷; ювелир Наги-шетти, подоб­ный Раме в жестоком споре, а также Дхундхарабаладева-шетти, Эхарикатайя, Битийяппа, Калімиетти из Бхаттаке-ри – образовали собрание всего мира вместе с 4 носильщи­ками и 60 коттали и вашаварти⁸...

[Все эти лица] для выполнения обряда ангабхога⁹ и для того, чтобы можно было восстановить любую сломавшуюся или разорвавшуюся вещь [в храме], а также для прокормле­ния послушников и аскетов этого храма даровали с проли­тием воды одну священную лавку¹⁰; уттамада-балакке¹¹; право на: 1 панам с каждой лавки, 1 панам с продавцов листьев бетеля и орехов арека, 1 панам с маслоделов, 1 панам с носильщиков, 5/8 панама с их арендаторов, 5/8 панама с 60 кот-тали, ⁵/8 панама с бинунгу¹², которые являются вашаварти города, 1 панам со всех земель, свободных от налогов, 1 па­нам с лавок гильдии муммури. Кроме того, 50 земледельцев, возглавляемых мехари¹³, пожертвовали один ковш [расти­тельного] масла с каждого маслопресса для поддержания по­стоянной лампады в храме и лампады в монастыре.

¹ Имелись отдельные гильдии нагараттаров, муммури и пр. Данная надпись составлена, по-видимому, от лица объединения, включавшего 32 разные купеческие и ремесленные организации.

² Вира-баланджи – одно из названий для купцов, лингайятов по ре­лигии.

³ Значение двух последних эпитетов не ясно. Гхатика – мера времени, 24 минуты.

⁴ Современный г. Айхоле.

⁵ Паттанасвами – начальник города, титул главы торговцев в городе.

⁶ Гаунда – староста деревни.

⁷ Сенабова – писец деревни.

⁸ Коттали и вашаварти – какие-то люди, зависимые от гильдии куп­цов. Вашаварти – букв, подчиненные контролю, находящиеся в подчи­нении.

⁹ Ангабхога – обряд облачения и украшения статуи божества.

¹⁰ По-видимому, доходы с торговли одной из лавок должны были це­ликом идти храму.

¹¹ Уттамада-балакке – доля (бале) с каких-то доходов; точный перевод затруднен.

¹² Бинунгу – термин нам не известен.

¹¹ Мехари – очевидно, староста.

«Indian Antiquary», Vol. V, Bombay, 1876, p.342-343

Торгово-ремесленный городок

(Из надписи 1416 г.)

Деревня Четтупеду, принадлежащая Конайкотта-патти, которая включена в список земель, предназначенных брахма­нам в провинции Арага, и управляется Саптанаткой, из про­винции Падайвиду, вместе с водоемом, [расположенным] око­ло Тагара Ирумпеду; а также 23 пона¹ 3 панама в соответст­вии с весом серебряного пона, принятым в данной деревне, с начислением 1 пона 1 ½ панама на обмен денег, с начисле­нием 3 ½ панама 1 беле на более низкое качество монет, а всего 24 пона 8 панамов 1 беле деньгами; а также деревня Якалу жертвуются в честь Махамайи, источника славы, с про­литием воды для утверждения дара. Пошлины, взимаемые в этой деревне: дорожный сбор, налоги на маслопрессы и мас­лоделов, на мелких торговцев, на торговцев тканями, на тка­чей, а также все другие налоги деньгами и зерном переходят к нему. Пусть он пользуется (ими) в качестве дара, свобод­ного от всех обязательств так долго, как существуют солнце и луна.

¹ Пон, панама, беле – монеты, употреблявшиеся в данном поселке, видимо, отличались по весу и качеству от общепринятых. Упоминаемые надбавки должны были компенсировать возможные потери получателя дара при обмене монет на другие. В поселке существовала оригинальная денежная система: 1 пон (серебряный, а не золотой, как обычно) равен 5 панамам или 40 беле.

G. Oppert. Contribution to the History of Southern India, pt. I, Inscriptions, Madras, 1882, p.47.

V. НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ И ИХ ИДЕОЛОГИЯ