Ленное землевладение и пожалование доходов с земли

Мазиар ибн-Карин¹ питал ненависть к Тахиридам и не посылал им харадж. Ал-Му’тасим писал ему и приказывал посылать харадж Абдаллаху ибн-Тахиру, но тот отвечал: «Я пошлю харадж не ему, а повелителю верующих».

Когда Мазиар посылал харадж ал-Мутасиму и имуще­ство доходило до Хамадана, ал-Мутасим со своей стороны приказывал человеку получить его и передать доверенному Абдаллаха иби Тахира с тем, чтобы тот отвез его в Хорасан.

Ал-Афшин²иногда слышал от ал-Мутасима слова, кото­рые указывали на то, что халиф хотел удалить Тахиридов из Хорасана. Когда ал-Афшин одержал победу над Бабеком и занял при ал-Мутасиме такое почетное место, которого до него не занимал никто, он захотел получить в управление Хорасан. Ему стало известно о ссоре Мазиара с Тахиридами, и он надеялся, что она послужит причиной отстранения Аб­даллаха ибн-Тахира.

...Когда Мазиар решил восстать, он обратился к жителям с призывом присягнуть ему, и они присягнули ему принуди­тельно. Он взял у них заложников и заключил их в Бурдж ал-Азбухабаз³. Он приказал крестьянам напасть на собствен­ников имений и разграбить их имущество.

Мазиар переписывался с Бабеком, подстрекая его и пред­лагая ему помощь.

¹ Мазиар ибн Карин – один из наместников Табаристана, восставший против халифа ал-Му тасима (833 – 842).

² Ал-Афшин – тюрок по происхождению, подавлял восстание Бабека.

³ Бурдж ал-Азбухабаз – крепость ал-Азбухабаз в Табаристане.

 

«Annales quos scripsit Abu Djafar Muhammed at-Tabari cum aliis ed. M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum», t.2. 1880, p.1269.

 

Когда Ибн-Ширзад¹ скрылся, Абу Джафар² выполнял его обязанности [в одно время], потом эмир Муизз-ад-Даула и ас-Саймари³ назначили Хасана ибн-Алий ибн-Муклу на должность, которую временно выполнял Абу Джафар: он назначал сборщиков хараджа и собирал доход.

В этом году дейлемиты подняли мерзкий бунт против Муизз-ад-Даулы, покосили его вслух и много бранили. Он поручился выплатить им жалованье в назначенный срок и [поэтому] был вынужден притеснять народ и добывать деньги недозволенными средствами.

Он пожаловал своим военачальникам, приближенным и тюркам имения султана и тех, кто скрылся, а также имения Ибн-Ширзада и право казны на имения подданных⁴.

¹ Ибн-Ширзад – один из дворцовых чиновников, исполнял обязан­ности везира, не занимая официально этого поста. При халифе Мутна (946 – 974) участвовал в войне против Бундов и скрылся от преследований) в 946 г.

² Абу Джафар – один из приближенных Му’изз-ад-Даулы Ахмеда (ум. в 967 г.) – эмира из династии Бундов.

³ Ас-Саймари – один из приближенных Му’изз-ад-Даулы.

⁴ Право казны на получение поземельного налога.образом, большая часть ас-Савада стала обелённой и недо­ступной сборщикам налогов, а меньшая часть его была под­вержена обложению и откупам.

 

...Потом везиры, уступая мукта¹, принимали от них взятки. Иногда они брали подарки, а иногда уступали их заступникам, и раздавались икта по непостоянным ставкам.

Когда проходили годы и земли обрабатывались, то доход с некоторых рос из-за роста урожая, а с некоторых падал из-за падения цен. [В то время, когда начали жаловать икта войскам, цены были неимоверно высокими из-за засухи, о которой мы говорили].

Те, кто получал выгоду, умалчивали о том, что они извле­кали от икта, и не было возможности поэтому определить сумму их дохода согласно оценке обложения.

Те, кто терпел убыток, возвращали свои икта и получали взамен другие, с тем чтобы они возместили убытки.

Злоупотребления росли до того, пока не была узаконена такая практика: войска разоряли свои икта, потом возвра­щали их и получали взамен другие там, где они выбирали.

Мукта ограничивались передачей земли для управления своим гуламам и управляющим, которые не вели счета тому, что проходило через их руки и не отыскивали способов уве­личения дохода и пользы. Они присваивали имущество мукта разными незаконными путями, а господа возмещали то, что они теряли со своего имущества, за счет конфискации их имущества и беззакония по отношению к тем, с кем они имели дело.

Управление каждым округом было предоставлено какому-либо вельможе из приближенных Дейлемитов, который пре­вращал этот округ в свою резиденцию и в кормление. Он был окружен вероломными чиновниками, цель которых была – не дать хода делам, откладывать их из года в год.

Земли, не розданные в икта, давали на откуп двум груп­пам людей. Одна группа состояла из крупных военачальни­ков и других военных чинов, другая – из гражданских.

Что касается военачальников, то они домогались накопле­ния богатства и получения барыша, подавали жалобы и тре­бовали уменьшения откупной суммы. Если с них требовали уплаты этой суммы, они становились врагами, а когда росло их имущество, затевали восстания. Если к ним были снисхо­дительны, то жадность их росла, и они не умеряли ее.

 

«The Eclipse of the Abbasid Caliphate, Vol.II, Oxford, 1921. The Concluding Partion of the Experiences of the Nations by Miskawaihi, arabic Text, p.96, 98.

 

Мукта, т. е. те, кто держит икта, должны знать, что они не могут взимать с крестьян ничего другого, кроме предо­ставленной им законной подати, которую они с них могут брать только хорошим способом. И когда они (мукта) ее, законную подать, взимают, то крестьяне должны быть спо­койны за свою жизнь, имущество, жен и детей, а также за орудия и земельные участки, так как у мукта (иктадаров) на все это права нет. Если крестьяне пожелают прийти ко двору и довести до сведения правителя о своем положении, то они (мукта) не могут их от этого удерживать, и всякого мукта, кто иначе поступит, укротят, икта отберут, а его накажут, чтобы другим это послужило назидательным примером.

¹ Мукта – те, кто держат икта. Икта – условная форма феодального землевладения

 

Низам-аль-Мульк, Сийасет-намэ. Цит. по: «История Узбекской ССР», т.I, кн.1, Ташкент, 1955, с.259,