Часть III: Практическое применение

В 1990-х годах среди христиан стало популярным движение WWJD. Молодые люди носили пластиковые браслеты с аббревиатурой WWJD, то есть «What Would Jesus Do?» — «Что бы сделал Иисус?» Этот вопрос также может быть уместным, когда мы размышляем о том, каким должен быть наш подход к Библии. Мы могли бы перефразировать аббревиатуру в WWJS — «What would Jesus say?», то есть «Что сказал бы Иисус?» Что сказал бы Иисус о современных толкованиях, отрицающих историчность главных событий в Ветхом Завете? Что сказал бы Иисус об аргументах, ставящих под сомнение авторитетность и актуальность Ветхого Завета? Что сказал бы Иисус тем, кто считает, что определенные отрывки из Нового Завета применимы только к конкретным церквам (например, в Ефесе или Коринфе)? Будет ли Иисус ограничивать авторитет Библии? Будучи учениками Христа, как мы подражаем Его подходу к Писанию? Будем ли мы толковать Писание так, как это делали фарисеи и саддукеи, чтобы поймать Иисуса в ловушку?

Попросите учащихся рассказать об опытах, в которых определенные отрывки из Писания приходили на ум, когда они испытывали искушение? Какие благословения мы получаем, когда учим Библию наизусть? Сколько Божьих обетований вы сохранили в своем сердце на то время, когда у вас не будет доступа к Библии?

Перечислите некоторые примеры, когда Иисус и апостолы основывали свои аргументы на Писании. Насколько действенными были такие аргументы?

Урок 4. Библия – авторитетный источник нашего богословия

Библейские тексты для исследования: Марк.7:1–13; Рим.2:4; 1Иоан.2:15–17; 2Кор.10:5-6; Иоан.5:46-47; 7:38.

Памятный стих: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20).

Нет такой христианской церкви, которая не опиралась бы на Священное Писание для объяснения своего учения. И все же роль и авторитет Библии в богословии разных церквей воспринимаются по-разному. Фактически, роль Писания может сильно отличаться от церкви к церкви. Изучая эту важную, хотя и сложную тему, мы будем исследовать пять разных источников, оказывающих влияние на наше толкование Писания: традиции, жизненный опыт, культуру, человеческий разум и саму Библию. Эти источники играют значительную роль в богословии каждой церкви. Мы все являемся частью различных традиций и культур, которые влияют на нас. У всех нас есть свой жизненный опыт, который формирует наше мышление и определяет наше понимание. У всех нас есть разум, благодаря которому мы можем обдумывать и оценивать информацию и события. Мы все читаем Библию, чтобы понять Бога и Его волю, и применяем ее учение в своей жизни.

Какой из этих источников (или их сочетание) оказывает решающее влияние на то, как мы толкуем Библию, и как они соотносятся друг с другом? Приоритет, отданный любому источнику или источникам, ведет к различным акцентам и результатам, а также окончательно определяет направление всего нашего богословия.

 

Воскресенье. Традиции

В самих традициях нет ничего плохого. Они привносят повторяющиеся действия в нашу повседневную жизнь, создают определенный порядок и структуру жизни. Они помогают не терять связи с нашими корнями. Поэтому неудивительно, что традиции также играют важную роль и в религии. Однако есть некоторые опасности, связанные с традициями.

Как в Марк.7:1–13 описана реакция Иисуса на некоторые человеческие традиции, существовавшие в то время?   

Традиции, против которых выступал Иисус, бережно передавались в еврейском обществе от учителя к ученику. Во дни Иисуса их авторитет приравнивался к авторитету Священного Писания. Однако традиции, развиваясь на протяжении долгого периода времени, имеют тенденцию вбирать в себя все больше деталей и аспектов, которые изначально не были частью Божьего Слова и Его плана. Такие человеческие традиции не могли приравниваться к Божьим заповедям (см. Марк.7:8-9), хотя и насаждались религиозными лидерами еврейского общества (см. Марк.7:3,5 — «предания старцев»). Это были всего лишь человеческие традиции, которые, однако, постепенно привели к тому, что «устранили слово Божие» (см. Марк.7:13).

Прочитайте 1Кор.11:2 и 2Фес.3:6. Как отличить Слово Божье от человеческой традиции? Почему для нас так важно уметь различать их?        

Греческое слово пара́досис, использованное апостолом и переведенное как «предание», нужно рассматривать в значении «переданное учение», но не в традиционном понимании, допускающем какие-либо традиции, противоречащие текстам Священного Писания.

Живое Божье Слово рождает в нас благоговейное и доверительное отношение к нему. Эта преданность становится определенной традицией. Мы должны быть всегда верны живому Богу, Который открыл Свою волю в написанном Слове Божьем. Таким образом, Библия играет уникальную роль, превосходящую все человеческие традиции. Библия стоит выше всех традиций, даже хороших. Даже те традиции, которые возникают из опыта общения с Богом, нужно постоянно проверять мерилом Священного Писания.

Что в нашей церкви можно назвать традицией? Почему традиции важно отличать от библейского учения? Поделитесь своим ответом в классе субботней школы.

 

Понедельник. Жизненный опыт

Прочитайте Рим.2:4 и Тит.3:4-5. Как мы на своем опыте испытываем благость, терпение, прощение, доброту и любовь Божью? Почему так важно, чтобы наша вера была не просто абстрактным, интеллектуальным знанием, но чем-то, что мы переживаем на самом деле? В то же время как наш пережитый опыт может вступать в конфликт с Библией и даже неправильно направлять нашу веру?

Приобретение опыта — это часть нашей жизни. Опыт оказывает сильнейшее влияние на наши чувства и мысли. Бог создал нас таким образом, что наши взаимоотношения с Ним и сотворенным миром в значительной степени связаны с нашим жизненным опытом и формируются под его влиянием.

Бог желает, чтобы мы ощущали красоту отношений, искусства, музыки, удивительного мира природы, а также испытывали радость от дара спасения и силы обетований Его Слова. Наша религия и вера — это больше, чем просто свод доктрин и набор рациональных решений. То, что мы испытываем, во многом формирует наш взгляд на Бога и на понимание Его Слова. Однако нам необходимо ясно понимать ограничения и недостатки приобретенного нами опыта в вопросе познания Божьей воли.