ШАН ЦЗЮНЬ ШУ («Книга правителя области Шан»)

…Проводить в жизнь законы и заботиться о том, чтобы всем были ясны достоинства правителя – таков долг сановника… Тот, кому свойственны поступки выдающегося человека, неизбежно испытает противодействие со стороны [заурядных людей] своего века… тот, кто добивается великого успеха, не должен советоваться с толпой. Закон – это выражение любви к народу; ритуал – это то, что благоприятствует заведенному течению дел. Поэтому если совершенномудрый может при помощи законов сделать сильным свое государство, то он берет за образец порядки древности, и если он может благодаря законам принести пользу народу, то не следует ритуалу.

Поэтому я заявляю: чтобы достичь хорошего управления людьми своего века, существует не один путь; для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности. …воистину тот, кто идет наперекор древности, не обязательно заслуживает осуждения, тот, кто следует ритуалу, не обязательно достоин похвалы.

…Если управлять людьми как добродетельными, они будут любить своих близких; если же управлять людьми как порочными, они полюбят эти порядки… Когда народ побеждает закон, в стране воцаряется беспорядок; когда закон побеждает народ, армия усиливается. Поэтому-то и сказано: «Если управлять людьми как добродетельными, тот неизбежна смута и страна погибнет; если управлять людьми как порочными, то всегда утверждается образцовый порядок и страна достигает могущества…».

…Кары должны быть суровыми, а ранги знатности почетными, награды незначительными, а наказания – вселяющими трепет… Поэтому, если процветающее государство применяет наказания, народ будет в выигрыше; если оно применяет награды, возрастает влияние правителя.

…Люди по сути своей стремятся к порядку, однако действия их порождают беспорядок…

…Наказания порождают силу, сила порождает могущество, могущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие, вселяющее трепет, порождает добродетель… Итак, добродетель ведет свое происхождение от наказания.

(Источник: История политических и правовых учений: хрестоматия под ред. В.П. Малахова. – М.: Юнити-Дана, 2008. – С. 18-23).

Задание 16. Прочитайте фрагмент источника и ответьте на вопросы:

1. Каким образом в сочинении «Шан цзюнь шу» нашли отражение основные положения школы фацзя – «законников»?

2. Охарактеризуйте соотношение категорий «закон» и «мораль» с точки зрения Шан Яна.

Хань Фэй (III вв. до н.э.)

ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ

…Если правитель не окружен таинственностью, подданные будут иметь возможность подладиться к нему; если дела у него идут не так, как должно, то подданные будут менять его установления.

…Вообще идеал правления – это когда подданные не могут постичь тайны управления… Поэтому и говорится: «Не обогащая людей, а то сам будешь просить у них взаймы; не возноси людей высоко, а то они сами будут тебя теснить; не полагайся целиком на кого-то одного, а то утеряешь и столицу, и государство».

…Выгода государя в том, чтобы иметь способных подданных и назначать их на должности, а выгода чиновников в том, чтобы, не имея способностей, распоряжаться делами… использовать в личных целях своих друзей и сторонников.

…Долг – это отношения государя и подданных, высших и низших…

…Принцип закона состоит в том, что уложения и указы издаются государственными учреждениями, а народ в своем сердце крепко помнит о наказаниях; награды выдаются тем, кто остерегается закона; кары падают на тех, кто нарушает указы – это руководство для подданных. …Конфуцианцы культурой подрывают законы…

(Источник: История политических и правовых учений: хрестоматия под ред. В.П. Малахова. – М.: Юнити-Дана, 2008. – С. 24-28).

Задание 17. Прочитайте фрагмент источника и ответьте на вопросы:

1. Какие постулаты легизма нашли свое отражение в данном трактате?

2. Охарактеризуйте соотношение категорий «закон» и «мораль» с точки зрения «Хань Фэй-Цзы».

Контрольные вопросы и задания:

1. В чем состояли особенности правового статуса личности в Древнем Египте?

2. Каков был статус древнеегипетского монарха?

3. Что считалось в Древнем Египте преступлением и какова была система наказаний?

4. Какое место занимала в общественной жизни Древнего Египта религия? Охарактеризуйте особый социальный статус жречества в Древнем Египте.

5. В чем заключалось сходство, а в чем - отличие политического и административного устройства Древнеегипетского и Древневавилонского государств?

6. Дайте характеристику государственного устройства Вавилона.

7. Покажите связь древневавилонского права с религией и моралью.

8. Как Законник Хаммурапи регулирует договорные отношения?

9. Как проявляется принцип талиона в Законнике Хаммурапи?

10. В чем заключалось своеобразие общественного строя Древней Индии?

11. Охарактеризуйте источники древнеиндийского права.

12. Как осуществлялось судопроизводство в Древней Индии?

13. В чем особенность географического положения Китая и как это сказалось на его государственном и общественном устройстве?

14. В чем своеобразие китайской государственно-административной системы?

15. Какие обстоятельства препятствовали развитию в Китае частной собственности?

16. В чем заключалась реформаторская деятельность Шан Яна?

17. В чем состояло своеобразие права Древнего Китая? Чем объясняется превалирование в правовой системе Китая уголовного права?

Дополнительная литература:

Васильев, Л.С. Древний Китай: [в 3 т.]. Т. 3: Период Чжаньго (V-III вв. до н.э.). М.: Вост. лит., 2006. 679 с.

Давыдов, С.А. Древняя Месопотамия: скованная свобода и эмансипированное рабство // История и современность. 2015. №2. С. 74–92.

История Древнего Востока: от ранних государственных образований до древних империй / Под ред. А.В. Седова. М.: Вост. лит., 2004. 895 с.

Крашенинникова, Н.А. История права Востока. М.: Российский открытый университет, 1994. 172 с.

Пырков, О.А. Ключевые предпосылки становления основных принципов реализации судебной власти в Древнем Египте и Месопотамии // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России. 2011. №1. С. 58-62.

Суровень, Д.А. Правовой статус граждан и лиц без гражданства в Древней Месопотамии раннединастического, раннедеспотического и старовавилонского периодов (середина XXVII – начало XXVI вв. до н.э.) // Историко-правовые проблемы: новый ракурс. 2014. №10. С. 76-97.

Томсинов, В.А. Государство и право Древнего Египта. М.: Зерцало-М, 2011. 496 с.

Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учеб. пособие / сост. В. Н. Садиков. М.: Проспект, 2008. 767 с.

Тема 1.2. Государство и право античности: Древняя Греция, Рим

Термины: Экклесия, Совет пятисот, архонты, апелла, архагеты, остракизм, базилевс, полис, курия, триба, центурия, демократия, республика, магистратура, претор.

План изучения темы:

1. Характерные черты античного полиса как типа государственности:

- Институт гражданства в римской civitas и в греческом полисе

- Выборность органов государственной власти

- Политические права граждан в Греции и в Риме

- Способы судебной защиты нарушенных прав

2. Сравнительная характеристика Афин и Спарты как двух форм полисной государственности:

- Тип государственного устройства. Форма правления

- Прерогативы главы государства: Спарта, Афины

- Органы государственной власти в Афинах и Спарте

- Система разделения властей. Особенности функционирования системы разделения властей в Афинах и Спарте

Темы докладов и сообщений: