Саркофаг великого князя Ярослава Мудрого. XI в

пол как символ Церкви Небесной и алтарь — символ Церкви земной. Здесь, в алтаре, совершается вели­кое таинство: двумя рядами идут к Христу апостолы, их шаг мерен, ко­ренастые фигуры исполнены внут­ренней энергии, руки с распростёр­тыми пальцами застыли в жесте прошения; огромные глаза обраще­ны к Христу. Как много света в красках мозаичных апостольских одеяний! Они ждут причастия (греч. «евхаристия») — таинства соедине­ния с Христом, обновления внутрен­ней духовной жизни Его Кровью и Телом, претворившимися из хлеба и вина. А в нижнем ряду мозаичных изображений, открывающемся в проёмах предалтарной преграды, даны образы великих Отцов и Учи­телей древней Церкви.

СОБОР МИХАИЛА ЗЛАТОВЕРХОГО В КИЕВЕ

На рубеже XI—XII вв. недалеко от храма Святой Софии был воздвигнут собор, посвященный Архангелу Ми­хаилу, который войдёт в историю русского народа под именем Злато­верхий. Древнюю церковь постигнет трагическая участь — Михайловский собор, переживший все пожары и войны предшествовавших веков, взо­рвут в 30-е гг. XX столетия, чтобы освободить место для монумента, который так и не будет никогда по­строен. Остатки мозаик и фресок пе­ренесли на хоры Святой Софии. Пе­реливы множества оттенков от голубых до глубоких синих, от зеле­ных до плотных жёлтых цветов, от­тенённых вишнёвыми и золотыми контурами, подчёркивают утончённую красоту сцены причастия алта­ря Михайловского собора. Плавны­ми кажутся движения высоких фигур апостолов, обращённых друг к дру­гу в мудрой беседе. Под руками гре­ческого мастера линии приобрели совершенство грации, цвета — бла­городную насыщенность, а жесты — ритмическую соразмерность.

В эпоху политической раздроб­ленности (XIII—XV вв.) искусство изменится: в нём уже не будет вели­чавого молчания и эпической про­стоты XI столетия., отвечающих ве­ликой силе первых озарений духа на русской земле, но появится иное — глубина оттенков мысли, выразительность её толкования, зрелая мудрость языка.